Kinh Ba Mươi Hai Tướng

---

Tôi nghe như vầy.

[Chú thích: Các tướng của 'năm bậc đại nhân' được bàn đến trong một văn bản chiêm tinh muộn hơn là Bṛhatsaṁhitā 69.]

Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú tại Sāvatthī (Xá-vệ), trong vườn Kỳ Viên (Jetavana), tu viện của Anāthapiṇḍika (Cấp Cô Độc).

Ở đó, Đức Thế Tôn gọi các tỳ-kheo:

"Này các tỳ-kheo!"

"Bạch Thế Tôn!" Các tỳ-kheo ấy đáp lại Đức Thế Tôn.

Đức Thế Tôn nói như vầy:

"Này các tỳ-kheo, có ba mươi hai tướng của bậc đại nhân; vị đại nhân nào có đủ những tướng ấy thì chỉ có hai con đường, không có đường nào khác.

[Chú thích: Đây là một trong những bài kinh muộn nhất của Kinh tạng Pali. Đề tài này thường chỉ xuất hiện khi nói về việc Đức Thế Tôn ứng nghiệm những lời tiên tri của giới bà-la-môn, và ở đây nó được triển khai bằng một loạt kệ trang trọng không có bản song song nào. Đáng chú ý là trong những đoạn bàn rộng về các việc lành thuở trước của Đức Thế Tôn, không chỗ nào nhắc đến khái niệm pāramī (ba-la-mật) hay con đường Bồ-tát, vốn là những khái niệm xuất hiện về sau.]

Nếu vị ấy sống tại gia, vị ấy trở thành vua, một vị Chuyển luân vương, một vị vua theo Pháp, vua của Pháp; bờ cõi trải đến bốn phương, bậc chinh phục, đã đạt được sự vững vàng cho đất nước, có đủ bảy báu vật.

Vị ấy có bảy báu vật này:

báu vật bánh xe, báu vật voi, báu vật ngựa, báu vật ngọc, báu vật nữ, báu vật gia chủ, và báu vật tướng quân là thứ bảy.

Vị ấy có hơn một nghìn người con trai, dũng cảm, anh hùng, hình dáng oai vệ, nghiền nát quân đội của kẻ thù.

Sau khi chinh phục trái đất này, nơi được biển cả bao quanh, bằng Pháp, không dùng gậy, không dùng gươm, vị ấy cai trị.

Nhưng nếu vị ấy xuất gia, từ bỏ đời sống tại gia, vị ấy trở thành bậc A-la-hán, bậc Chánh đẳng giác, đã vén tan bức màn che phủ thế gian."

"Này các tỳ-kheo, ba mươi hai tướng của bậc đại nhân ấy là những gì, mà vị đại nhân có đủ những tướng ấy chỉ có hai con đường, không có đường nào khác?

[Chú thích: Các tướng này còn được liệt kê ở DN 14:1.32.7 và MN 91:9.1. Việc dịch các tướng ấy đã được bàn trong phần chú giải của bài DN 14.]

Nếu vị ấy sống tại gia, vị ấy trở thành vua, một vị Chuyển luân vương, một vị vua theo Pháp, vua của Pháp; bờ cõi trải đến bốn phương, bậc chinh phục, đã đạt được sự vững vàng cho đất nước, có đủ bảy báu vật. Vị ấy có bảy báu vật này: báu vật bánh xe, báu vật voi, báu vật ngựa, báu vật ngọc, báu vật nữ, báu vật gia chủ, và báu vật tướng quân là thứ bảy. Vị ấy có hơn một nghìn người con trai, dũng cảm, anh hùng, hình dáng oai vệ, nghiền nát quân đội của kẻ thù. Sau khi chinh phục trái đất này, nơi được biển cả bao quanh, bằng Pháp, không dùng gậy, không dùng gươm, vị ấy cai trị.

Nhưng nếu vị ấy xuất gia, từ bỏ đời sống tại gia, vị ấy trở thành bậc A-la-hán, bậc Chánh đẳng giác, đã vén tan bức màn che phủ thế gian."

Này các tỳ-kheo, ở đây vị đại nhân có bàn chân bằng phẳng. Này các tỳ-kheo, vị đại nhân có bàn chân bằng phẳng, đó cũng là một tướng của bậc đại nhân.

Này các tỳ-kheo, lại nữa, dưới lòng hai bàn chân của vị đại nhân có những bánh xe sinh ra, có một nghìn nan hoa, có vành, có trục, đầy đủ mọi chi tiết. Này các tỳ-kheo, dưới lòng hai bàn chân của vị đại nhân có những bánh xe sinh ra, có một nghìn nan hoa, có vành, có trục, đầy đủ mọi chi tiết, đó cũng là một tướng của bậc đại nhân.

Này các tỳ-kheo, lại nữa, vị đại nhân có gót chân dài. Này các tỳ-kheo, vị đại nhân có gót chân dài, đó cũng là một tướng của bậc đại nhân.

Này các tỳ-kheo, lại nữa, vị đại nhân có ngón tay dài. Này các tỳ-kheo, vị đại nhân có ngón tay dài, đó cũng là một tướng của bậc đại nhân.

Này các tỳ-kheo, lại nữa, tay chân vị đại nhân mềm mại. Này các tỳ-kheo, tay chân vị đại nhân mềm mại, đó cũng là một tướng của bậc đại nhân.

Này các tỳ-kheo, lại nữa, tay chân vị đại nhân có màng lưới. Này các tỳ-kheo, tay chân vị đại nhân có màng lưới, đó cũng là một tướng của bậc đại nhân.

Này các tỳ-kheo, lại nữa, mu bàn chân vị đại nhân vồng cao. Này các tỳ-kheo, mu bàn chân vị đại nhân vồng cao, đó cũng là một tướng của bậc đại nhân.

Này các tỳ-kheo, lại nữa, bắp chân vị đại nhân như bắp chân linh dương. Này các tỳ-kheo, bắp chân vị đại nhân như bắp chân linh dương, đó cũng là một tướng của bậc đại nhân.

Này các tỳ-kheo, lại nữa, khi đứng thẳng, không cúi xuống, vị đại nhân chạm tới và xoa được đầu gối bằng hai lòng bàn tay. Này các tỳ-kheo, khi đứng thẳng, không cúi xuống, vị đại nhân chạm tới và xoa được đầu gối bằng hai lòng bàn tay, đó cũng là một tướng của bậc đại nhân.

Này các tỳ-kheo, lại nữa, bộ phận sinh dục của vị đại nhân nằm kín trong bao da. Này các tỳ-kheo, bộ phận sinh dục của vị đại nhân nằm kín trong bao da, đó cũng là một tướng của bậc đại nhân.

Này các tỳ-kheo, lại nữa, vị đại nhân có màu da vàng, da như vàng ròng. Này các tỳ-kheo, vị đại nhân có màu da vàng, da như vàng ròng, đó cũng là một tướng của bậc đại nhân.

Này các tỳ-kheo, lại nữa, vị đại nhân có da mịn màng; da mịn màng đến nỗi bụi bẩn không dính vào thân. Này các tỳ-kheo, vị đại nhân có da mịn màng; da mịn màng đến nỗi bụi bẩn không dính vào thân, đó cũng là một tướng của bậc đại nhân.

Này các tỳ-kheo, lại nữa, vị đại nhân có mỗi lỗ chân lông chỉ mọc một sợi lông. Này các tỳ-kheo, vị đại nhân có mỗi lỗ chân lông chỉ mọc một sợi lông, đó cũng là một tướng của bậc đại nhân.

Này các tỳ-kheo, lại nữa, lông của vị đại nhân xoay lên; lông mọc xoay lên, xanh đen, màu như thuốc xoa mắt, xoắn tròn, xoay về phía bên phải. Này các tỳ-kheo, lông của vị đại nhân xoay lên; lông mọc xoay lên, xanh đen, màu như thuốc xoa mắt, xoắn tròn, xoay về phía bên phải, đó cũng là một tướng của bậc đại nhân.

Này các tỳ-kheo, lại nữa, thân hình vị đại nhân cao và thẳng. Này các tỳ-kheo, thân hình vị đại nhân cao và thẳng, đó cũng là một tướng của bậc đại nhân.

Này các tỳ-kheo, lại nữa, vị đại nhân có bảy chỗ đầy đặn. Này các tỳ-kheo, vị đại nhân có bảy chỗ đầy đặn, đó cũng là một tướng của bậc đại nhân.

Này các tỳ-kheo, lại nữa, thân trước của vị đại nhân như thân sư tử. Này các tỳ-kheo, thân trước của vị đại nhân như thân sư tử, đó cũng là một tướng của bậc đại nhân.

Này các tỳ-kheo, lại nữa, phần giữa hai vai của vị đại nhân đầy đặn. Này các tỳ-kheo, phần giữa hai vai của vị đại nhân đầy đặn, đó cũng là một tướng của bậc đại nhân.

Này các tỳ-kheo, lại nữa, thân hình vị đại nhân tròn đều như cây đa; thân cao bao nhiêu thì sải tay rộng bấy nhiêu, sải tay rộng bao nhiêu thì thân cao bấy nhiêu. Này các tỳ-kheo, thân hình vị đại nhân tròn đều như cây đa; thân cao bao nhiêu thì sải tay rộng bấy nhiêu, sải tay rộng bao nhiêu thì thân cao bấy nhiêu, đó cũng là một tướng của bậc đại nhân.

Này các tỳ-kheo, lại nữa, thân mình vị đại nhân tròn đều. Này các tỳ-kheo, thân mình vị đại nhân tròn đều, đó cũng là một tướng của bậc đại nhân.

Này các tỳ-kheo, lại nữa, các gờ vị giác của vị đại nhân nổi rõ. Này các tỳ-kheo, các gờ vị giác của vị đại nhân nổi rõ, đó cũng là một tướng của bậc đại nhân.

Này các tỳ-kheo, lại nữa, hàm của vị đại nhân như hàm sư tử. Này các tỳ-kheo, hàm của vị đại nhân như hàm sư tử, đó cũng là một tướng của bậc đại nhân.

Này các tỳ-kheo, lại nữa, vị đại nhân có bốn mươi cái răng. Này các tỳ-kheo, vị đại nhân có bốn mươi cái răng, đó cũng là một tướng của bậc đại nhân.

Này các tỳ-kheo, lại nữa, răng của vị đại nhân đều nhau. Này các tỳ-kheo, răng của vị đại nhân đều nhau, đó cũng là một tướng của bậc đại nhân.

Này các tỳ-kheo, lại nữa, răng của vị đại nhân khít, không có khe hở. Này các tỳ-kheo, răng của vị đại nhân khít, không có khe hở, đó cũng là một tướng của bậc đại nhân.

Này các tỳ-kheo, lại nữa, răng của vị đại nhân trắng sáng. Này các tỳ-kheo, răng của vị đại nhân trắng sáng, đó cũng là một tướng của bậc đại nhân.

Này các tỳ-kheo, lại nữa, lưỡi của vị đại nhân rộng lớn. Này các tỳ-kheo, lưỡi của vị đại nhân rộng lớn, đó cũng là một tướng của bậc đại nhân.

Này các tỳ-kheo, lại nữa, giọng của vị đại nhân như giọng Phạm Thiên, nói lên như tiếng chim karavīka. Này các tỳ-kheo, giọng của vị đại nhân như giọng Phạm Thiên, nói lên như tiếng chim karavīka, đó cũng là một tướng của bậc đại nhân.

Này các tỳ-kheo, lại nữa, mắt của vị đại nhân xanh đen. Này các tỳ-kheo, mắt của vị đại nhân xanh đen, đó cũng là một tướng của bậc đại nhân.

Này các tỳ-kheo, lại nữa, lông mi của vị đại nhân như lông mi bò cái. Này các tỳ-kheo, lông mi của vị đại nhân như lông mi bò cái, đó cũng là một tướng của bậc đại nhân.

Này các tỳ-kheo, lại nữa, giữa hai lông mày của vị đại nhân mọc một chùm lông trắng, mềm như bông. Này các tỳ-kheo, giữa hai lông mày của vị đại nhân mọc một chùm lông trắng, mềm như bông, đó cũng là một tướng của bậc đại nhân.

Này các tỳ-kheo, lại nữa, đầu của vị đại nhân như có khăn xếp. Này các tỳ-kheo, đầu của vị đại nhân như có khăn xếp, đó cũng là một tướng của bậc đại nhân.

"Này các tỳ-kheo, đó là ba mươi hai tướng của bậc đại nhân; vị đại nhân nào có đủ những tướng ấy thì chỉ có hai con đường, không có đường nào khác.

Nếu vị ấy sống tại gia, vị ấy trở thành vua, một vị Chuyển luân vương, một vị vua theo Pháp, vua của Pháp; bờ cõi trải đến bốn phương, bậc chinh phục, đã đạt được sự vững vàng cho đất nước, có đủ bảy báu vật. Vị ấy có bảy báu vật này: báu vật bánh xe, báu vật voi, báu vật ngựa, báu vật ngọc, báu vật nữ, báu vật gia chủ, và báu vật tướng quân là thứ bảy. Vị ấy có hơn một nghìn người con trai, dũng cảm, anh hùng, hình dáng oai vệ, nghiền nát quân đội của kẻ thù. Sau khi chinh phục trái đất này, nơi được biển cả bao quanh, bằng Pháp, không dùng gậy, không dùng gươm, vị ấy cai trị.

Nhưng nếu vị ấy xuất gia, từ bỏ đời sống tại gia, vị ấy trở thành bậc A-la-hán, bậc Chánh đẳng giác, đã vén tan bức màn che phủ thế gian."

"Này các tỳ-kheo, ba mươi hai tướng của bậc đại nhân này thì các vị ẩn sĩ ở ngoài cũng ghi nhớ, nhưng họ không biết:

'do nghiệp này được tạo tác mà vị ấy có được tướng này'."

[Chú thích: Những văn bản chiêm tinh về sau như Gārgīyajyotiṣa và Bṛhatsaṁhitā bàn về các tướng tương tự quan tâm nhiều đến việc những tướng ấy biểu hiện tính cách và vận mệnh hơn là đến nguyên nhân đạo đức của chúng.]

---

1. Bàn chân bằng phẳng

"Này các tỳ-kheo, thuở xưa, khi còn làm người, trong những đời trước, trong những kiếp trước, trong những nơi tái sinh trước, Như Lai đã kiên định thọ trì, đã bền bỉ thọ trì các pháp thiện: thân làm điều lành, lời nói điều lành, ý nghĩ điều lành; bố thí và chia sẻ; thọ trì giới; giữ ngày trai giới; hiếu kính cha; hiếu kính mẹ; kính trọng sa-môn; kính trọng bà-la-môn; tôn kính các bậc trưởng thượng trong gia đình; cùng với nhiều pháp thiện khác nữa.

[Chú thích: Hai từ then chốt ở đây là daḷha (vững chắc) và avatthita (bền bỉ, không lay chuyển); chính hai điều ấy đưa đến thế đứng vững vàng của vị ấy.]

Do nghiệp ấy được tạo tác, được tích lũy, được sung mãn, được rộng lớn, sau khi thân hoại mạng chung, vị ấy sinh vào cõi lành, cõi trời.

Ở đó, vị ấy vượt trội chư thiên khác về mười phương diện: tuổi thọ cõi trời, sắc đẹp cõi trời, hạnh phúc cõi trời, danh tiếng cõi trời, quyền uy cõi trời, sắc cõi trời, âm thanh cõi trời, hương cõi trời, vị cõi trời và xúc cõi trời.

Sau khi chết từ đó, trở lại đời này, vị ấy có được tướng của bậc đại nhân này:

vị ấy có bàn chân bằng phẳng.

Vị ấy đặt chân xuống đất bằng phẳng, nhấc chân lên cũng bằng phẳng, và chạm đất bằng toàn bộ lòng bàn chân một cách đều nhau.

Có được tướng ấy, nếu vị ấy sống tại gia, vị ấy trở thành vua, một vị Chuyển luân vương, một vị vua theo Pháp, vua của Pháp; bờ cõi trải đến bốn phương, bậc chinh phục, đã đạt được sự vững vàng cho đất nước, có đủ bảy báu vật.

Vị ấy có bảy báu vật này:

báu vật bánh xe, báu vật voi, báu vật ngựa, báu vật ngọc, báu vật nữ, báu vật gia chủ, và báu vật tướng quân là thứ bảy.

Vị ấy có hơn một nghìn người con trai, dũng cảm, anh hùng, hình dáng oai vệ, nghiền nát quân đội của kẻ thù.

Sau khi chinh phục trái đất này, nơi được biển cả bao quanh, không bị bọn cướp quấy nhiễu, không có chông gai, sung túc, phồn thịnh, an toàn, yên ổn, không có tai họa, bằng Pháp, không dùng gậy, không dùng gươm, vị ấy cai trị.

[Chú thích: Bản chú giải giải thích akhilamanimittamakaṇṭaka là 'không có bọn cướp' (niccora). Ở SN 1.77:3.4, bọn cướp cũng được xem là 'tai họa' (abbuda, nghĩa đen là khối u hay ung nhọt).]

Làm vua, vị ấy được gì?

Vị ấy không thể bị ngăn chặn bởi bất cứ kẻ thù, kẻ địch nào là người.

Làm vua, vị ấy được điều này.

Nhưng nếu vị ấy xuất gia, từ bỏ đời sống tại gia, vị ấy trở thành bậc A-la-hán, bậc Chánh đẳng giác, đã vén tan bức màn che phủ thế gian.

Là bậc Giác ngộ, vị ấy được gì?

Vị ấy không thể bị ngăn chặn bởi kẻ thù, kẻ địch bên trong hay bên ngoài; bởi tham, sân hay si; bởi sa-môn hay bà-la-môn, chư thiên, Ma vương, Phạm Thiên hay bất cứ ai trên đời.

Là bậc Giác ngộ, vị ấy được điều này."

Đức Thế Tôn nói lên ý nghĩa ấy.

Về điều ấy, có lời kệ rằng:

"Trong sự thật, trong Pháp, trong tự chế, trong sự thu thúc,

[Chú thích: Loạt năm bài của K.R. Norman về các thể thơ trong bài kinh này bàn chi tiết những câu kệ, và bản dịch này chịu ơn công trình ấy. Ông ghi nhận hai mươi đoạn kệ dùng đến bảy thể thơ khác nhau, đều là những thể mới hoặc được canh tân, một sự phô diễn thi tài hiếm thấy trong Kinh tạng Pali.]

trong sự thanh tịnh, trong giới, trong ngày trai giới,

vui thích trong bố thí, trong bất hại, trong sự không bạo động,

vị ấy đã thọ trì vững chắc và thực hành trọn vẹn.

Do nghiệp ấy, vị ấy đã đi lên cõi trời,

và đã hưởng hạnh phúc, vui chơi và hoan lạc;

Sau khi chết từ đó, trở lại đây,

vị ấy chạm đất mẹ bằng những bàn chân bằng phẳng.

Các nhà tướng số tụ họp lại đã tuyên bố,

rằng người có thế đứng bằng phẳng như vậy không có gì ngăn chặn được;

dù là người tại gia hay người xuất gia,

tướng ấy chính là điều làm sáng tỏ ý nghĩa đó.

Khi sống tại gia, vị ấy không ai ngăn chặn được,

vị ấy thắng kẻ thù và không bị kẻ thù đánh bại;

Do quả của nghiệp ấy, ở đời này,

vị ấy không thể bị bất cứ người nào ngăn chặn.

Nhưng nếu một người như vậy chọn đời xuất gia,

bậc sáng suốt, vui thích sự xuất ly,

thì không ai, dù là bậc tối thượng, có thể ngăn chặn vị ấy,

[Chú thích: Bản chú giải xác nhận cách đọc khambhana (chướng ngại) của bản Mahāsaṅgīti ở đây, chứ không phải gabbha (thai bào) của bản PTS.]

vì đó là bản tính của bậc tối thượng trong loài người."

---

2. Bánh xe dưới lòng bàn chân

"Này các tỳ-kheo, thuở xưa, khi còn làm người, trong những đời trước, trong những kiếp trước, trong những nơi tái sinh trước, Như Lai đã

đem lại hạnh phúc cho nhiều người, xua tan sự sợ hãi, kinh hoàng và nguy hiểm, sắp đặt sự che chở, bảo vệ, gìn giữ đúng với Pháp, và bố thí cả những thứ đi kèm.

[Chú thích: Vị ấy 'đem lại hạnh phúc' (sukhāvaho) như một cỗ xe chở hàng đem hàng đi. Parivāra nghĩa là những thứ quanh mình, những thứ đi kèm; theo bản chú giải, ở đây nó chỉ những món ăn kèm theo món chính. Nhưng vì kết quả của nghiệp này là một parivāra (đoàn tùy tùng) đông đảo, có thể vị ấy đã không chỉ bố thí của cải mà còn rộng rãi với những người theo mình, dẫn dắt họ vào những việc có ích như thế.]

Do nghiệp ấy được tạo tác, được tích lũy, được sung mãn, được rộng lớn, sau khi thân hoại mạng chung, vị ấy sinh vào cõi lành, cõi trời. Ở đó, vị ấy vượt trội chư thiên khác về mười phương diện: tuổi thọ cõi trời, sắc đẹp cõi trời, hạnh phúc cõi trời, danh tiếng cõi trời, quyền uy cõi trời, sắc cõi trời, âm thanh cõi trời, hương cõi trời, vị cõi trời và xúc cõi trời.

Sau khi chết từ đó, trở lại đời này, vị ấy có được tướng của bậc đại nhân này:

dưới lòng hai bàn chân có những bánh xe sinh ra, có một nghìn nan hoa, có vành, có trục, đầy đủ mọi chi tiết, các khoảng giữa được phân chia rõ ràng.

Có được tướng ấy, nếu vị ấy sống tại gia, vị ấy trở thành vua, một vị Chuyển luân vương, một vị vua theo Pháp, vua của Pháp; bờ cõi trải đến bốn phương, bậc chinh phục, đã đạt được sự vững vàng cho đất nước, có đủ bảy báu vật. Vị ấy có bảy báu vật này: báu vật bánh xe, báu vật voi, báu vật ngựa, báu vật ngọc, báu vật nữ, báu vật gia chủ, và báu vật tướng quân là thứ bảy. Vị ấy có hơn một nghìn người con trai, dũng cảm, anh hùng, hình dáng oai vệ, nghiền nát quân đội của kẻ thù. Sau khi chinh phục trái đất này, nơi được biển cả bao quanh, không bị bọn cướp quấy nhiễu, không có chông gai, sung túc, phồn thịnh, an toàn, yên ổn, không có tai họa, bằng Pháp, không dùng gậy, không dùng gươm, vị ấy cai trị.

Làm vua, vị ấy được gì?

Vị ấy có đoàn tùy tùng đông đảo;

tùy tùng của vị ấy đông đảo, gồm: các bà-la-môn và gia chủ, dân chúng thành thị và thôn quê, những người tính sổ và các đại thần, các sĩ quan quân đội, lính canh cổng, các quan tham mưu, các nghị viên, các vua, những người hưởng bổng lộc và các hoàng tử.

Làm vua, vị ấy được điều này.

Nhưng nếu vị ấy xuất gia, từ bỏ đời sống tại gia, vị ấy trở thành bậc A-la-hán, bậc Chánh đẳng giác, đã vén tan bức màn che phủ thế gian.

Là bậc Giác ngộ, vị ấy được gì?

Vị ấy có đoàn tùy tùng đông đảo;

tùy tùng của vị ấy đông đảo, gồm: các tỳ-kheo, các tỳ-kheo-ni, các nam cư sĩ, các nữ cư sĩ, chư thiên, loài người, các a-tu-la, các nāga và các gandhabba.

Là bậc Giác ngộ, vị ấy được điều này."

Đức Thế Tôn nói lên ý nghĩa ấy.

Về điều ấy, có lời kệ rằng:

"Thuở xưa, trong những đời trước,

khi còn làm người, vị ấy đem lại hạnh phúc cho nhiều người;

vị ấy xua tan sợ hãi, kinh hoàng và nguy hiểm,

siêng năng trong việc che chở, bảo vệ và gìn giữ.

Do nghiệp ấy, vị ấy đã đi lên cõi trời,

hưởng hạnh phúc, vui chơi và hoan lạc;

Sau khi chết từ đó, trở lại đây,

vị ấy thấy những bánh xe trên hai bàn chân,

có vành bao quanh và một nghìn nan hoa.

Các nhà tướng số tụ họp lại đã tuyên bố,

sau khi thấy vị thái tử có tướng trăm phước,

[Chú thích: Đây là huyền thoại muộn về các nhà tướng số nhìn thấy thái tử Siddhattha lúc còn bé, nên kumāra ở đây phải hiểu là 'thái tử'.]

rằng vị ấy sẽ có đoàn tùy tùng, sẽ nghiền nát kẻ thù.

Vì thế mà vị ấy có những bánh xe với vành bao quanh.

Nếu một người như vậy không chọn đời xuất gia,

vị ấy lăn bánh xe và cai trị trái đất,

các vị vua chúa ở đời sẽ theo phò vị ấy.

Họ vây quanh bậc đại danh vọng ấy.

Nhưng nếu một người như vậy chọn đời xuất gia,

bậc sáng suốt, vui thích sự xuất ly,

thì chư thiên, loài người, các a-tu-la, Sakka và các dạ-xoa,

các gandhabba, các nāga, loài chim và loài thú bốn chân,

sẽ vây quanh bậc tối thượng, được trời và người cúng dường,

vây quanh bậc đại danh vọng ấy."

---

3–5. Gót chân dài và những tướng khác

"Này các tỳ-kheo, thuở xưa, khi còn làm người, trong những đời trước, trong những kiếp trước, trong những nơi tái sinh trước, Như Lai đã

từ bỏ việc giết hại sinh mạng, xa lánh việc giết hại sinh mạng, đã bỏ gậy, bỏ gươm, biết hổ thẹn, có lòng thương xót, sống với lòng từ bi đối với tất cả chúng sinh.

Do nghiệp ấy được tạo tác, được tích lũy, được sung mãn, được rộng lớn, sau khi thân hoại mạng chung, vị ấy sinh vào cõi lành, cõi trời. Ở đó, vị ấy vượt trội chư thiên khác về mười phương diện: tuổi thọ cõi trời, sắc đẹp cõi trời, hạnh phúc cõi trời, danh tiếng cõi trời, quyền uy cõi trời, sắc cõi trời, âm thanh cõi trời, hương cõi trời, vị cõi trời và xúc cõi trời.

Sau khi chết từ đó, trở lại đời này, vị ấy có được ba tướng của bậc đại nhân này:

vị ấy có gót chân dài, có ngón tay dài, và thân hình cao thẳng.

[Chú thích: Từ bỏ việc giết hại đưa đến sống lâu; điều ấy dường như được ví như việc có những phần thân thể dài và thanh thoát này.]

Có được những tướng ấy, nếu vị ấy sống tại gia, vị ấy trở thành vua, một vị Chuyển luân vương, một vị vua theo Pháp, vua của Pháp; bờ cõi trải đến bốn phương, bậc chinh phục, đã đạt được sự vững vàng cho đất nước, có đủ bảy báu vật. Vị ấy có bảy báu vật này: báu vật bánh xe, báu vật voi, báu vật ngựa, báu vật ngọc, báu vật nữ, báu vật gia chủ, và báu vật tướng quân là thứ bảy. Vị ấy có hơn một nghìn người con trai, dũng cảm, anh hùng, hình dáng oai vệ, nghiền nát quân đội của kẻ thù. Sau khi chinh phục trái đất này, nơi được biển cả bao quanh, không bị bọn cướp quấy nhiễu, không có chông gai, sung túc, phồn thịnh, an toàn, yên ổn, không có tai họa, bằng Pháp, không dùng gậy, không dùng gươm, vị ấy cai trị.

Làm vua, vị ấy được gì?

Vị ấy sống lâu, tồn tại lâu dài, giữ gìn tuổi thọ dài lâu; không một kẻ thù, kẻ địch nào là người có thể cướp mạng sống của vị ấy trước thời hạn.

Làm vua, vị ấy được điều này. Nhưng nếu vị ấy xuất gia, từ bỏ đời sống tại gia, vị ấy trở thành bậc A-la-hán, bậc Chánh đẳng giác, đã vén tan bức màn che phủ thế gian.

Là bậc Giác ngộ, vị ấy được gì?

Vị ấy sống lâu, tồn tại lâu dài, giữ gìn tuổi thọ dài lâu; không kẻ thù, kẻ địch nào, không sa-môn hay bà-la-môn, không chư thiên, Ma vương, Phạm Thiên hay bất cứ ai trên đời có thể cướp mạng sống của vị ấy trước thời hạn.

Là bậc Giác ngộ, vị ấy được điều này."

Đức Thế Tôn nói lên ý nghĩa ấy.

Về điều ấy, có lời kệ rằng:

"Sau khi tự mình biết rõ nỗi sợ của việc giết hại,

vị ấy đã tránh xa việc giết hại kẻ khác;

Nhờ hạnh lành ấy, vị ấy đi đến cõi trời,

và hưởng quả báo của những việc lành đã làm.

Sau khi chết đi và trở lại đây,

vị ấy có được ba tướng ở đời này:

vị ấy có gót chân dài và rộng,

và như Phạm Thiên, thân hình thẳng tắp, đẹp đẽ, cân đối.

[Chú thích: Trong cụm brahmujugatto, brahm- nghĩa là dài ra, cao; còn ở đây brahmāva nghĩa là 'như Phạm Thiên', có thể là một cách chơi chữ hoặc do nhầm từ nguyên.]

Tay đẹp, trẻ trung, thân hình cân đối, dòng dõi cao quý,

các ngón tay của vị ấy mềm mại và thanh tú;

Do ba tướng của bậc nam tử tối thượng này,

người ta báo trước thái tử sẽ sống lâu:

'Nếu là người tại gia, vị ấy sẽ sống lâu;

[Chú thích: Câu kệ này do các nhà tướng số nói.]

nếu xuất gia thì còn sống lâu hơn nữa, bởi vì

nhờ sự thuần thục về thần thông, vị ấy kéo dài mạng sống,

vậy đó là điềm báo của tuổi thọ dài.'"

---

6. Bảy chỗ đầy đặn

"Này các tỳ-kheo, thuở xưa, khi còn làm người, trong những đời trước, trong những kiếp trước, trong những nơi tái sinh trước, Như Lai đã

là người bố thí những món thượng vị ngon lành: món nhai, món ăn, món để nếm, món để liếm và các thức uống.

[Chú thích: Nhờ bố thí thức ăn mà vị ấy được thân thể đầy đặn.]

Do nghiệp ấy được tạo tác, được tích lũy, được sung mãn, được rộng lớn, sau khi thân hoại mạng chung, vị ấy sinh vào cõi lành, cõi trời. Ở đó, vị ấy vượt trội chư thiên khác về mười phương diện: tuổi thọ cõi trời, sắc đẹp cõi trời, hạnh phúc cõi trời, danh tiếng cõi trời, quyền uy cõi trời, sắc cõi trời, âm thanh cõi trời, hương cõi trời, vị cõi trời và xúc cõi trời.

Sau khi chết từ đó, trở lại đời này, vị ấy có được tướng của bậc đại nhân này: vị ấy có bảy chỗ đầy đặn, bảy chỗ của vị ấy nhô đầy;

hai bàn tay đầy đặn, hai bàn chân đầy đặn, hai vai đầy đặn, và ngực vị ấy đầy đặn.

Có được tướng ấy, nếu vị ấy sống tại gia, vị ấy trở thành vua, một vị Chuyển luân vương, một vị vua theo Pháp, vua của Pháp; bờ cõi trải đến bốn phương, bậc chinh phục, đã đạt được sự vững vàng cho đất nước, có đủ bảy báu vật. Vị ấy có bảy báu vật này: báu vật bánh xe, báu vật voi, báu vật ngựa, báu vật ngọc, báu vật nữ, báu vật gia chủ, và báu vật tướng quân là thứ bảy. Vị ấy có hơn một nghìn người con trai, dũng cảm, anh hùng, hình dáng oai vệ, nghiền nát quân đội của kẻ thù. Sau khi chinh phục trái đất này, nơi được biển cả bao quanh, không bị bọn cướp quấy nhiễu, không có chông gai, sung túc, phồn thịnh, an toàn, yên ổn, không có tai họa, bằng Pháp, không dùng gậy, không dùng gươm, vị ấy cai trị.

Làm vua, vị ấy được gì?

Vị ấy có được những món thượng vị ngon lành: món nhai, món ăn, món để nếm, món để liếm và các thức uống.

Làm vua, vị ấy được điều này. Nhưng nếu vị ấy xuất gia, từ bỏ đời sống tại gia, vị ấy trở thành bậc A-la-hán, bậc Chánh đẳng giác, đã vén tan bức màn che phủ thế gian.

Là bậc Giác ngộ, vị ấy được gì?

Vị ấy có được những món thượng vị ngon lành: món nhai, món ăn, món để nếm, món để liếm và các thức uống.

Là bậc Giác ngộ, vị ấy được điều này."

Đức Thế Tôn nói lên ý nghĩa ấy.

Về điều ấy, có lời kệ rằng:

"Món nhai, món ăn, món liếm, món nếm,

vị ấy đã bố thí những món ngon nhất, thượng hạng;

Do nghiệp lành ấy,

vị ấy đã vui thích lâu dài trong vườn Nandana (vườn Hoan Hỷ).

[Chú thích: Nandana là khu vườn trên cõi trời Đạo Lợi (Tāvatiṁsa), cõi của ba mươi ba vị trời.]

Trở về đây, vị ấy được bảy chỗ đầy đặn,

và được tay chân mềm mại;

Các nhà tướng số thạo về tướng và điềm đã nói:

'vị ấy sẽ được những món ăn ngon đủ loại,

đó là điều tướng ấy muốn nói với người tại gia.

Nhưng nếu xuất gia, vị ấy cũng được điều ấy,

bậc tối thượng về việc được những món ăn ngon đủ loại,

cắt đứt mọi ràng buộc của đời sống tại gia.'"

---

7–8. Tay chân mềm mại và có màng lưới

"Này các tỳ-kheo, thuở xưa, khi còn làm người, trong những đời trước, trong những kiếp trước, trong những nơi tái sinh trước, Như Lai đã

thu phục mọi người bằng bốn pháp nhiếp phục:

bố thí, lời nói ái ngữ, việc làm có lợi ích, và sự bình đẳng.

Do nghiệp ấy được tạo tác, được tích lũy, được sung mãn, được rộng lớn, sau khi thân hoại mạng chung, vị ấy sinh vào cõi lành, cõi trời. Ở đó, vị ấy vượt trội chư thiên khác về mười phương diện: tuổi thọ cõi trời, sắc đẹp cõi trời, hạnh phúc cõi trời, danh tiếng cõi trời, quyền uy cõi trời, sắc cõi trời, âm thanh cõi trời, hương cõi trời, vị cõi trời và xúc cõi trời.

Sau khi chết từ đó, trở lại đời này, vị ấy có được hai tướng của bậc đại nhân này:

tay chân vị ấy mềm mại, và tay chân vị ấy có màng lưới.

[Chú thích: 'Mềm mại' là vì vị ấy đối xử dịu dàng với mọi người; 'có màng lưới' là vì các ngón tay, ngón chân của vị ấy khép lại duyên dáng, không xòe ra tách rời.]

Có được những tướng ấy, nếu vị ấy sống tại gia, vị ấy trở thành vua, một vị Chuyển luân vương, một vị vua theo Pháp, vua của Pháp; bờ cõi trải đến bốn phương, bậc chinh phục, đã đạt được sự vững vàng cho đất nước, có đủ bảy báu vật. Vị ấy có bảy báu vật này: báu vật bánh xe, báu vật voi, báu vật ngựa, báu vật ngọc, báu vật nữ, báu vật gia chủ, và báu vật tướng quân là thứ bảy. Vị ấy có hơn một nghìn người con trai, dũng cảm, anh hùng, hình dáng oai vệ, nghiền nát quân đội của kẻ thù. Sau khi chinh phục trái đất này, nơi được biển cả bao quanh, không bị bọn cướp quấy nhiễu, không có chông gai, sung túc, phồn thịnh, an toàn, yên ổn, không có tai họa, bằng Pháp, không dùng gậy, không dùng gươm, vị ấy cai trị.

Làm vua, vị ấy được gì?

Vị ấy có đoàn tùy tùng được khéo quy tụ và khéo gắn kết; các bà-la-môn và gia chủ, dân chúng thành thị và thôn quê, những người tính sổ và các đại thần, các sĩ quan quân đội, lính canh cổng, các quan tham mưu, các nghị viên, các vua, những người hưởng bổng lộc và các hoàng tử của vị ấy đều được khéo thu nhận.

[Chú thích: 'Khéo quy tụ và khéo gắn kết' dịch chữ saṅgahita, nghĩa là được thu nhận vào, chỉ những người nhờ những việc tử tế ấy mà cảm thấy mình thuộc về. Về nghĩa 'được quản lý tốt', xem AN 8.49:2.3. Nhờ hành xử tử tế và bao dung, mọi người có thiện cảm với nhau và làm việc với nhau tốt.]

Làm vua, vị ấy được điều này. Nhưng nếu vị ấy xuất gia, từ bỏ đời sống tại gia, vị ấy trở thành bậc A-la-hán, bậc Chánh đẳng giác, đã vén tan bức màn che phủ thế gian.

Là bậc Giác ngộ, vị ấy được gì?

Vị ấy có đoàn tùy tùng được khéo quy tụ và khéo gắn kết; các tỳ-kheo, các tỳ-kheo-ni, các nam cư sĩ, các nữ cư sĩ, chư thiên, loài người, các a-tu-la, các nāga và các gandhabba của vị ấy đều được khéo thu nhận.

Là bậc Giác ngộ, vị ấy được điều này."

Đức Thế Tôn nói lên ý nghĩa ấy.

Về điều ấy, có lời kệ rằng:

"Nhờ bố thí và giúp đỡ người khác,

nhờ lời nói ái ngữ và sự đối xử bình đẳng,

nhờ cách hành xử khéo thu nhận nhiều người,

với đức tính không ai chê trách, vị ấy đi đến cõi trời.

Sau khi chết đi và trở lại đây,

vị ấy có được tay chân mềm mại và có màng lưới,

thật đẹp đẽ, thanh tú và đáng nhìn,

đó là những gì vị thái tử trẻ thơ ấy có được.

Đoàn tùy tùng của vị ấy trở nên trung thành và dễ dạy bảo,

sống rải khắp miền đất rộng này mà vẫn khéo quy tụ;

[Chú thích: Tuy cộng đồng phân tán về địa lý, nó vẫn gắn kết với nhau.]

Nói lời ái ngữ, tìm cầu hạnh phúc và an lạc,

vị ấy thực hành những đức tính được mọi người yêu mến.

Nhưng nếu vị ấy từ bỏ mọi sự hưởng thụ dục lạc,

bậc chiến thắng nói lời Pháp cho mọi người;

tin tưởng nơi lời dạy của vị ấy, họ hưởng ứng,

sau khi nghe, họ thực hành Pháp tùy theo Pháp."

---

9–10. Mu bàn chân cao và lông xoay lên

"Này các tỳ-kheo, thuở xưa, khi còn làm người, trong những đời trước, trong những kiếp trước, trong những chỗ ở trước, vị ấy đã

nói những lời gắn với lợi ích, gắn với giáo pháp; vị ấy chỉ dạy cho nhiều người, đem lại lợi ích và hạnh phúc cho chúng sinh, tế lễ bằng giáo pháp.

Do đã tạo, đã tích lũy, đã chất chứa, đã làm cho sung mãn nghiệp ấy, khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, vị ấy sinh vào cõi lành, cõi trời. Ở đó, vị ấy vượt trội chư thiên khác về mười phương diện: tuổi thọ cõi trời, dung sắc cõi trời, hạnh phúc cõi trời, danh vọng cõi trời, quyền lực cõi trời, cùng các sắc, âm thanh, mùi hương, vị nếm và xúc chạm cõi trời.

Sau khi từ đó mệnh chung, trở lại cõi này, vị ấy nhận được hai tướng của bậc đại nhân này.

Vị ấy có mu bàn chân cao và lông xoay lên.

[Chú thích: Có lẽ sự hướng lên của hai tướng này liên hệ với lời nói đem lại lợi ích và dẫn lên cao.]

Vị ấy có được những tướng ấy; nếu sống tại gia, vị ấy trở thành vua Chuyển luân vương, vị vua theo Pháp, vị vua công minh, chinh phục bốn phương, làm cho đất nước được vững vàng, đầy đủ bảy báu vật: báu vật bánh xe, báu vật voi, báu vật ngựa, báu vật ngọc, báu vật nữ, báu vật gia chủ và báu vật tướng quân là thứ bảy. Vị ấy có hơn một ngàn người con trai, dũng cảm, can trường, dáng vẻ oai hùng, đánh tan quân đội của kẻ thù. Vị ấy chinh phục cõi đất này, được biển cả bao quanh, không có giặc cướp, không có chông gai, trù phú, thịnh vượng, an toàn, tốt lành, không tai họa, bằng chính pháp, không dùng roi gậy, không dùng binh khí, rồi cai trị.

Làm vua, vị ấy được gì?

Vị ấy là bậc đứng đầu, bậc tốt nhất, bậc dẫn đầu, bậc cao nhất và bậc tuyệt vời nhất trong những người hưởng thụ dục lạc.

Làm vua, vị ấy được điều ấy. Nếu vị ấy xuất gia, rời bỏ đời sống tại gia, vị ấy trở thành bậc A-la-hán, bậc Chánh đẳng giác, bậc đã vén bỏ tấm màn che của thế gian.

Làm bậc Giác ngộ, vị ấy được gì?

Vị ấy là bậc đứng đầu, bậc tốt nhất, bậc dẫn đầu, bậc cao nhất và bậc tuyệt vời nhất trong tất cả chúng sinh.

Làm bậc Giác ngộ, vị ấy được điều ấy."

Đức Thế Tôn nói điều ấy.

Về điều ấy, có lời như vầy:

"Thuở trước, vị ấy nói lời gắn với lợi ích và giáo pháp,

dẫn dắt nhiều người, chỉ dạy họ;

vị ấy đem lợi ích và hạnh phúc đến cho chúng sinh,

tế lễ bằng giáo pháp, không bỏn xẻn.

Do nghiệp khéo làm ấy,

vị ấy đi đến cõi lành, vui hưởng ở đó;

trở lại đây, vị ấy có hai tướng,

nhờ đó đạt được sự tối thượng và đứng đầu.

Lông vị ấy dựng đứng lên như lông thỏ,

cổ chân khéo khớp và cân đối;

thịt và máu tràn đầy, da phủ bọc ngoài,

phần trên bàn chân trông đẹp đẽ.

Nếu một người như vậy sống tại gia,

vị ấy đến chỗ đứng đầu trong những người hưởng thụ dục lạc;

không có ai cao hơn vị ấy,

vị ấy chinh phục cõi Diêm-phù-đề rồi bước đi.

Còn nếu xuất gia, với bước tiến không ai sánh bằng,

vị ấy đến chỗ đứng đầu trong mọi chúng sinh;

không có ai cao hơn vị ấy,

vị ấy sống sau khi đã chinh phục toàn thế giới."

---

11. Cẳng chân như con linh dương

"Này các tỳ-kheo, thuở xưa, khi còn làm người, trong những đời trước, trong những kiếp trước, trong những chỗ ở trước, vị ấy đã

dạy kỹ lưỡng nghề nghiệp, kiến thức, cách hành xử hoặc công việc, với ý nghĩ:

'Làm sao để họ hiểu mau chóng, thực hành mau chóng, không mệt mỏi lâu dài?'

Do đã tạo, đã tích lũy, đã chất chứa, đã làm cho sung mãn nghiệp ấy, khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, vị ấy sinh vào cõi lành, cõi trời. Ở đó, vị ấy vượt trội chư thiên khác về mười phương diện: tuổi thọ cõi trời, dung sắc cõi trời, hạnh phúc cõi trời, danh vọng cõi trời, quyền lực cõi trời, cùng các sắc, âm thanh, mùi hương, vị nếm và xúc chạm cõi trời.

Sau khi từ đó mệnh chung, trở lại cõi này, vị ấy nhận được tướng của bậc đại nhân này.

Vị ấy có cẳng chân như con linh dương.

[Chú thích: Có vẻ cách dạy nhanh nhẹn của vị ấy gợi đến hình ảnh con linh dương.]

Vị ấy có được tướng ấy; nếu sống tại gia, vị ấy trở thành vua Chuyển luân vương, vị vua theo Pháp, vị vua công minh, chinh phục bốn phương, làm cho đất nước được vững vàng, đầy đủ bảy báu vật: báu vật bánh xe, báu vật voi, báu vật ngựa, báu vật ngọc, báu vật nữ, báu vật gia chủ và báu vật tướng quân là thứ bảy. Vị ấy có hơn một ngàn người con trai, dũng cảm, can trường, dáng vẻ oai hùng, đánh tan quân đội của kẻ thù. Vị ấy chinh phục cõi đất này, được biển cả bao quanh, không có giặc cướp, không có chông gai, trù phú, thịnh vượng, an toàn, tốt lành, không tai họa, bằng chính pháp, không dùng roi gậy, không dùng binh khí, rồi cai trị.

Làm vua, vị ấy được gì?

Những gì xứng đáng với một vị vua, những gì làm nên một vị vua, những gì vua được hưởng, những gì thích hợp với vua, vị ấy đều mau chóng nhận được.

Làm vua, vị ấy được điều ấy. Nếu vị ấy xuất gia, rời bỏ đời sống tại gia, vị ấy trở thành bậc A-la-hán, bậc Chánh đẳng giác, bậc đã vén bỏ tấm màn che của thế gian.

Làm bậc Giác ngộ, vị ấy được gì?

Những gì xứng đáng với một sa-môn, những gì làm nên một sa-môn, những gì sa-môn được hưởng, những gì thích hợp với sa-môn, vị ấy đều mau chóng nhận được.

Làm bậc Giác ngộ, vị ấy được điều ấy."

Đức Thế Tôn nói điều ấy.

Về điều ấy, có lời như vầy:

"Trong các nghề, trong kiến thức và cách hành xử, trong các công việc,

vị ấy mong họ hiểu mau lẹ,

điều gì không gây tổn hại cho ai,

vị ấy dạy mau chóng, không lâu mệt mỏi.

Sau khi làm nghiệp lành ấy, nghiệp đem lại hạnh phúc,

vị ấy nhận được cẳng chân dễ thương, khéo cân đối;

tròn đầy, khéo thành hình, nổi lên dần dần,

lông xoay lên, thân phủ lớp da mỏng mịn.

Người ta gọi vị ấy là người có cẳng chân như linh dương,

và đây là tướng của sự thành đạt mau chóng.

Khi vị ấy mong những gì thuận với đời sống tại gia,

không xuất gia, vị ấy cũng mau chóng đạt được.

Còn nếu một người như vậy đi đến xuất gia,

vui thích với ý muốn xuất ly, sáng suốt nhìn thấy;

điều thích hợp và thuận với bậc xuất ly,

vị ấy mau chóng tìm được, bậc tiến bước không ai sánh bằng."

[Chú thích: Có bản đọc là anomanikkamo.]

---

12. Da mịn

"Này các tỳ-kheo, thuở xưa, khi còn làm người, trong những đời trước, trong những kiếp trước, trong những chỗ ở trước, vị ấy đã

đến gần một sa-môn hoặc một bà-la-môn và hỏi:

'Thưa Ngài, đâu là thiện, đâu là bất thiện, đâu là điều có lỗi, đâu là điều không có lỗi, đâu là điều nên thân cận, đâu là điều không nên thân cận; điều gì khi con làm sẽ đưa đến bất lợi và khổ đau lâu dài, và điều gì khi con làm sẽ đưa đến lợi ích và hạnh phúc lâu dài?'

Do đã tạo, đã tích lũy, đã chất chứa, đã làm cho sung mãn nghiệp ấy, khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, vị ấy sinh vào cõi lành, cõi trời. Ở đó, vị ấy vượt trội chư thiên khác về mười phương diện: tuổi thọ cõi trời, dung sắc cõi trời, hạnh phúc cõi trời, danh vọng cõi trời, quyền lực cõi trời, cùng các sắc, âm thanh, mùi hương, vị nếm và xúc chạm cõi trời.

Sau khi từ đó mệnh chung, trở lại cõi này, vị ấy nhận được tướng của bậc đại nhân này.

Vị ấy có da mịn; vì da mịn nên bụi và bùn không dính vào thân.

[Chú thích: Hỏi han đưa đến tuệ, và tâm có tuệ thì không bị dính mắc.]

Vị ấy có được tướng ấy; nếu sống tại gia, vị ấy trở thành vua Chuyển luân vương, vị vua theo Pháp, vị vua công minh, chinh phục bốn phương, làm cho đất nước được vững vàng, đầy đủ bảy báu vật: báu vật bánh xe, báu vật voi, báu vật ngựa, báu vật ngọc, báu vật nữ, báu vật gia chủ và báu vật tướng quân là thứ bảy. Vị ấy có hơn một ngàn người con trai, dũng cảm, can trường, dáng vẻ oai hùng, đánh tan quân đội của kẻ thù. Vị ấy chinh phục cõi đất này, được biển cả bao quanh, không có giặc cướp, không có chông gai, trù phú, thịnh vượng, an toàn, tốt lành, không tai họa, bằng chính pháp, không dùng roi gậy, không dùng binh khí, rồi cai trị.

Làm vua, vị ấy được gì?

Vị ấy có tuệ lớn; trong những người hưởng thụ dục lạc, không ai bằng vị ấy hoặc hơn vị ấy về tuệ.

Làm vua, vị ấy được điều ấy. Nếu vị ấy xuất gia, rời bỏ đời sống tại gia, vị ấy trở thành bậc A-la-hán, bậc Chánh đẳng giác, bậc đã vén bỏ tấm màn che của thế gian.

Làm bậc Giác ngộ, vị ấy được gì?

Vị ấy có tuệ lớn, tuệ rộng lớn, tuệ vui vẻ, tuệ mau lẹ, tuệ sắc bén, tuệ thấu suốt; trong tất cả chúng sinh, không ai bằng vị ấy hoặc hơn vị ấy về tuệ.

Làm bậc Giác ngộ, vị ấy được điều ấy."

Đức Thế Tôn nói điều ấy.

Về điều ấy, có lời như vầy:

"Thuở xưa, trong những đời trước,

vị ấy muốn hiểu biết nên đã hỏi han;

vị ấy ham học, thân cận các bậc xuất gia,

với lòng hướng về ý nghĩa, vị ấy lắng nghe lời giảng giải.

Do nghiệp đưa đến việc đạt được tuệ,

khi còn làm người, vị ấy có da mịn;

các nhà đoán tướng giỏi về điềm sinh đã nói:

'Vị ấy sẽ thấy rõ những điều tinh tế.'

Nếu một người như vậy không xuất gia,

vị ấy sẽ lăn bánh xe và cai trị cõi đất;

trong những người có của cải và được chỉ dạy về lợi ích,

không ai bằng hoặc hơn vị ấy được tìm thấy.

Còn nếu một người như vậy xuất gia,

vui thích với ý muốn xuất ly, sáng suốt nhìn thấy;

vị ấy đạt được tuệ tối thượng, vượt trội,

bậc có trí tuệ rộng lớn, cao quý, đạt đến giác ngộ."

---

13. Da màu vàng

"Này các tỳ-kheo, thuở xưa, khi còn làm người, trong những đời trước, trong những kiếp trước, trong những chỗ ở trước, vị ấy đã

không sân hận, không hay bực tức,

dù bị nói nhiều, vị ấy cũng không nổi nóng, không phẫn nộ, không thù hằn, không cố chấp, không bộc lộ sự giận dữ, sân hận và bất mãn.

Vị ấy cũng là người bố thí những tấm trải và áo choàng mềm mại, mịn màng, làm bằng vải gai mịn, vải bông mịn, lụa mịn và len mịn.

Do đã tạo, đã tích lũy, đã chất chứa, đã làm cho sung mãn nghiệp ấy, khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, vị ấy sinh vào cõi lành, cõi trời. Ở đó, vị ấy vượt trội chư thiên khác về mười phương diện: tuổi thọ cõi trời, dung sắc cõi trời, hạnh phúc cõi trời, danh vọng cõi trời, quyền lực cõi trời, cùng các sắc, âm thanh, mùi hương, vị nếm và xúc chạm cõi trời.

Sau khi từ đó mệnh chung, trở lại cõi này, vị ấy nhận được tướng của bậc đại nhân này.

Vị ấy có da màu vàng, da sáng như vàng ròng.

[Chú thích: Bố thí vải vóc tốt đưa đến da mịn. Ít rõ hơn, sân được nói là đưa đến da đổi màu và dung mạo xấu xí.]

Vị ấy có được tướng ấy; nếu sống tại gia, vị ấy trở thành vua Chuyển luân vương, vị vua theo Pháp, vị vua công minh, chinh phục bốn phương, làm cho đất nước được vững vàng, đầy đủ bảy báu vật: báu vật bánh xe, báu vật voi, báu vật ngựa, báu vật ngọc, báu vật nữ, báu vật gia chủ và báu vật tướng quân là thứ bảy. Vị ấy có hơn một ngàn người con trai, dũng cảm, can trường, dáng vẻ oai hùng, đánh tan quân đội của kẻ thù. Vị ấy chinh phục cõi đất này, được biển cả bao quanh, không có giặc cướp, không có chông gai, trù phú, thịnh vượng, an toàn, tốt lành, không tai họa, bằng chính pháp, không dùng roi gậy, không dùng binh khí, rồi cai trị.

Làm vua, vị ấy được gì?

Vị ấy nhận được những tấm trải và áo choàng mềm mại, mịn màng, làm bằng vải gai mịn, vải bông mịn, lụa mịn và len mịn.

Làm vua, vị ấy được điều ấy. Nếu vị ấy xuất gia, rời bỏ đời sống tại gia, vị ấy trở thành bậc A-la-hán, bậc Chánh đẳng giác, bậc đã vén bỏ tấm màn che của thế gian.

Làm bậc Giác ngộ, vị ấy được gì?

Vị ấy nhận được những tấm trải và áo choàng mềm mại, mịn màng, làm bằng vải gai mịn, vải bông mịn, lụa mịn và len mịn.

Làm bậc Giác ngộ, vị ấy được điều ấy."

Đức Thế Tôn nói điều ấy.

Về điều ấy, có lời như vầy:

"Vị ấy quyết tâm không sân và bố thí,

[Chú thích: Ở đây adhiṭṭhahi mang nghĩa tích cực; so sánh AN 6.52:8.2 và MN 140:11.1.]

bố thí những tấm vải mịn màng, tốt cho da;

trong đời trước, vị ấy đã ban phát,

như vị thần mưa tuôn xuống cõi đất rộng.

[Chú thích: Có cách chơi chữ giữa abhivissaji (ban phát) và abhivassa (mưa tuôn).]

Sau khi làm việc ấy, từ đây mệnh chung, vị ấy sinh lên cõi trời,

sinh lên rồi hưởng quả của những việc khéo làm;

trở lại đây, vị ấy có thân sáng như vàng,

[Chú thích: Kanaka, một trong nhiều từ Ấn Độ chỉ vàng, cùng gốc Proto-Indo-European với từ honey trong tiếng Anh.]

như Inda, bậc cao quý nhất trong chư thiên.

Nếu người ấy sống tại gia, không xuất gia,

vị ấy cai trị cõi đất rộng lớn theo ý mình;

sau khi chế ngự, cùng với bảy báu vật ở đây,

vị ấy nhận được da mịn, trong sạch, không tì vết.

Vị ấy nhận được áo che thân, vải vóc và những áo choàng tốt nhất,

[Chú thích: Ở đây mokkha nghĩa là pāmokkha, tức đứng đầu, tốt nhất.]

nếu vị ấy đi đến đời sống không nhà;

vị ấy vẫn hưởng quả của nghiệp đã làm trước đây,

việc đã làm không bao giờ mất."

---

14. Bộ phận kín ẩn trong bao

"Này các tỳ-kheo, thuở xưa, khi còn làm người, trong những đời trước, trong những kiếp trước, trong những chỗ ở trước, vị ấy đã

đưa những người thân, bạn bè, người thương, bạn hữu đã mất từ lâu, đã xa cách từ lâu, trở lại gặp nhau.

Vị ấy đưa mẹ đến với con trai, đưa con trai đến với mẹ; đưa cha đến với con trai, đưa con trai đến với cha; đưa anh em trai đến với anh em trai; đưa anh em trai đến với chị em gái; đưa chị em gái đến với anh em trai; đưa chị em gái đến với chị em gái; vị ấy làm cho họ sum họp và cùng vui mừng.

Do đã tạo, đã tích lũy, đã chất chứa, đã làm cho sung mãn nghiệp ấy, khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, vị ấy sinh vào cõi lành, cõi trời. Ở đó, vị ấy vượt trội chư thiên khác về mười phương diện: tuổi thọ cõi trời, dung sắc cõi trời, hạnh phúc cõi trời, danh vọng cõi trời, quyền lực cõi trời, cùng các sắc, âm thanh, mùi hương, vị nếm và xúc chạm cõi trời.

Sau khi từ đó mệnh chung, trở lại cõi này, vị ấy nhận được tướng của bậc đại nhân này:

bộ phận kín của vị ấy ẩn trong bao.

[Chú thích: Dương vật là cơ quan sinh sản, nên là một phần tạo nên gia đình. Việc được che kín cho thấy dục tính của vị ấy có chừng mực, được giữ trong khuôn khổ. Vai trò của vị ấy không chỉ là sinh con mà còn gây dựng gia đình.]

Vị ấy có được tướng ấy; nếu sống tại gia, vị ấy trở thành vua Chuyển luân vương, vị vua theo Pháp, vị vua công minh, chinh phục bốn phương, làm cho đất nước được vững vàng, đầy đủ bảy báu vật: báu vật bánh xe, báu vật voi, báu vật ngựa, báu vật ngọc, báu vật nữ, báu vật gia chủ và báu vật tướng quân là thứ bảy. Vị ấy có hơn một ngàn người con trai, dũng cảm, can trường, dáng vẻ oai hùng, đánh tan quân đội của kẻ thù. Vị ấy chinh phục cõi đất này, được biển cả bao quanh, không có giặc cướp, không có chông gai, trù phú, thịnh vượng, an toàn, tốt lành, không tai họa, bằng chính pháp, không dùng roi gậy, không dùng binh khí, rồi cai trị.

Làm vua, vị ấy được gì?

Vị ấy có nhiều con trai; vị ấy có hơn một ngàn người con trai, dũng cảm, can trường, dáng vẻ oai hùng, đánh tan quân đội của kẻ thù.

Làm vua, vị ấy được điều ấy. Nếu vị ấy xuất gia, rời bỏ đời sống tại gia, vị ấy trở thành bậc A-la-hán, bậc Chánh đẳng giác, bậc đã vén bỏ tấm màn che của thế gian.

Làm bậc Giác ngộ, vị ấy được gì?

Vị ấy có nhiều con trai; vị ấy có nhiều ngàn người con trai, dũng cảm, can trường, dáng vẻ oai hùng, đánh tan quân đội của kẻ thù.

Làm bậc Giác ngộ, vị ấy được điều ấy."

Đức Thế Tôn nói điều ấy.

Về điều ấy, có lời như vầy:

"Thuở xưa, trong những đời trước,

những người thân đã mất từ lâu, đã xa cách từ lâu;

vị ấy đưa người thân, bạn thương, bạn hữu trở lại sum họp,

vị ấy làm họ sum họp và vui mừng.

Do nghiệp ấy, vị ấy đi lên cõi trời,

và hưởng hạnh phúc, niềm vui, sự thích thú;

từ đó mệnh chung, trở lại đây,

vị ấy nhận được bộ phận kín ẩn trong bao, được vải che kín.

Người như vậy có nhiều con trai,

hơn một ngàn người con sinh ra từ vị ấy;

dũng cảm, can trường, làm khổ kẻ thù,

đem lại niềm vui cho người tại gia, nói lời dễ thương.

Nhưng với bậc xuất gia sống đời phạm hạnh,

có nhiều con hơn, những người con nghe theo lời vị ấy;

dù là người tại gia hay người xuất gia,

tướng ấy sinh ra, làm sáng tỏ ý nghĩa ấy."

Phần tụng đọc thứ nhất đã hoàn thành.

---

15–16. Thân như cây đa (sải tay bằng thân) và đứng thẳng chạm đầu gối

"Này các tỳ-kheo, thuở xưa, khi còn làm người, trong những đời trước, trong những kiếp trước, trong những chỗ ở trước, vị ấy đã

xem xét đám đông quần chúng; vị ấy biết điều chung, biết điều riêng của từng người; vị ấy biết từng người, biết sự khác biệt giữa người với người:

'Người này xứng đáng điều này, người kia xứng đáng điều kia'; ở mỗi trường hợp, vị ấy phân định sự khác biệt giữa người với người.

Do đã tạo, đã tích lũy, đã chất chứa, đã làm cho sung mãn nghiệp ấy, khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, vị ấy sinh vào cõi lành, cõi trời. Ở đó, vị ấy vượt trội chư thiên khác về mười phương diện: tuổi thọ cõi trời, dung sắc cõi trời, hạnh phúc cõi trời, danh vọng cõi trời, quyền lực cõi trời, cùng các sắc, âm thanh, mùi hương, vị nếm và xúc chạm cõi trời.

Sau khi từ đó mệnh chung, trở lại cõi này, vị ấy nhận được hai tướng của bậc đại nhân này.

Vị ấy có thân như cây đa, sải tay bằng thân; và khi đứng thẳng, không cúi xuống, vị ấy dùng cả hai lòng bàn tay chạm và xoa đầu gối.

[Chú thích: Cây đa không chỉ cân đối mà còn che chở cho nhiều loài. Chạm được đầu gối cho thấy sự gắn bó với quần chúng; ở AN 5.196:3.1, quần chúng được ví như sâu bò lên tới đầu gối.]

Vị ấy có được những tướng ấy; nếu sống tại gia, vị ấy trở thành vua Chuyển luân vương, vị vua theo Pháp, vị vua công minh, chinh phục bốn phương, làm cho đất nước được vững vàng, đầy đủ bảy báu vật: báu vật bánh xe, báu vật voi, báu vật ngựa, báu vật ngọc, báu vật nữ, báu vật gia chủ và báu vật tướng quân là thứ bảy. Vị ấy có hơn một ngàn người con trai, dũng cảm, can trường, dáng vẻ oai hùng, đánh tan quân đội của kẻ thù. Vị ấy chinh phục cõi đất này, được biển cả bao quanh, không có giặc cướp, không có chông gai, trù phú, thịnh vượng, an toàn, tốt lành, không tai họa, bằng chính pháp, không dùng roi gậy, không dùng binh khí, rồi cai trị.

Làm vua, vị ấy được gì?

Vị ấy giàu có, nhiều của cải, nhiều tài sản, nhiều vàng bạc, nhiều đồ dùng và vật liệu, nhiều tiền của và lúa gạo, kho tàng và vựa lúa đều đầy ắp.

Làm vua, vị ấy được điều ấy. Nếu vị ấy xuất gia, rời bỏ đời sống tại gia, vị ấy trở thành bậc A-la-hán, bậc Chánh đẳng giác, bậc đã vén bỏ tấm màn che của thế gian.

Làm bậc Giác ngộ, vị ấy được gì?

Vị ấy giàu có, nhiều của cải, nhiều tài sản.

Vị ấy có những loại của cải này, đó là:

của cải là đức tin, của cải là giới, của cải là biết hổ thẹn, của cải là biết ghê sợ điều ác, của cải là học nghe, của cải là bố thí, của cải là tuệ.

Làm bậc Giác ngộ, vị ấy được điều ấy."

Đức Thế Tôn nói điều ấy.

Về điều ấy, có lời như vầy:

"Sau khi cân nhắc, xem xét, suy nghĩ,

khi xem xét đám đông quần chúng;

ở chỗ này chỗ kia: 'Người này xứng đáng điều này',

thuở trước, vị ấy đã phân định sự khác biệt giữa người với người.

Và khi đứng thẳng, không cúi xuống,

vị ấy chạm đầu gối bằng cả hai bàn tay;

[Chú thích: Đây là cách dùng hiếm của kara (kẻ làm) với nghĩa bàn tay.]

thân vị ấy tròn đều như cây lớn,

nhờ phần quả còn lại của những nghiệp khéo làm.

Những người hiểu biết nhiều tướng và điềm khác nhau,

những người khéo léo tột bậc, đã nói:

'Nhiều thứ khác nhau xứng đáng với người tại gia,

thái tử trẻ, cậu bé ấy, sẽ nhận được.

Ở đây, vị vua cai trị cõi đất có nhiều dục lạc,

nhiều thứ thích hợp với người tại gia;

còn nếu vị ấy từ bỏ mọi dục lạc,

vị ấy đạt được đỉnh cao tối thượng của sự giàu có.'"

---

17–19. Phần trước thân như sư tử và các tướng khác

"Này các tỳ-kheo, thuở xưa, khi còn làm người, trong những đời trước, trong những kiếp trước, trong những chỗ ở trước, vị ấy đã

mong điều lợi ích, mong điều tốt lành, mong sự an nhàn, mong sự an toàn cho nhiều người, với ý nghĩ:

'Làm sao để họ tăng trưởng về đức tin, về giới, về học nghe, về bố thí, về giáo pháp, về tuệ; tăng trưởng về tiền của và lúa gạo, về ruộng đất, về loài hai chân và bốn chân, về vợ con, về người hầu, thợ làm công và người phục vụ, về người thân, về bạn bè, về bà con?'

Do đã tạo, đã tích lũy, đã chất chứa, đã làm cho sung mãn nghiệp ấy, khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, vị ấy sinh vào cõi lành, cõi trời. Ở đó, vị ấy vượt trội chư thiên khác về mười phương diện: tuổi thọ cõi trời, dung sắc cõi trời, hạnh phúc cõi trời, danh vọng cõi trời, quyền lực cõi trời, cùng các sắc, âm thanh, mùi hương, vị nếm và xúc chạm cõi trời.

Sau khi từ đó mệnh chung, trở lại cõi này, vị ấy nhận được ba tướng của bậc đại nhân này.

Vị ấy có phần trước thân như sư tử, thân đầy đặn giữa hai vai, và thân mình tròn đều.

[Chú thích: Khema là nơi an toàn, nơi muôn loài sinh sôi yên ổn, không sợ thợ săn. Cũng vậy, thân Đức Thế Tôn đầy đặn, sung mãn. Ngài thon nhưng không gầy.]

Vị ấy có được những tướng ấy; nếu sống tại gia, vị ấy trở thành vua Chuyển luân vương, vị vua theo Pháp, vị vua công minh, chinh phục bốn phương, làm cho đất nước được vững vàng, đầy đủ bảy báu vật: báu vật bánh xe, báu vật voi, báu vật ngựa, báu vật ngọc, báu vật nữ, báu vật gia chủ và báu vật tướng quân là thứ bảy. Vị ấy có hơn một ngàn người con trai, dũng cảm, can trường, dáng vẻ oai hùng, đánh tan quân đội của kẻ thù. Vị ấy chinh phục cõi đất này, được biển cả bao quanh, không có giặc cướp, không có chông gai, trù phú, thịnh vượng, an toàn, tốt lành, không tai họa, bằng chính pháp, không dùng roi gậy, không dùng binh khí, rồi cai trị.

Làm vua, vị ấy được gì?

Vị ấy là người không thể suy giảm; vị ấy không suy giảm về tiền của và lúa gạo, về ruộng đất, về loài hai chân và bốn chân, về vợ con, về người hầu, thợ làm công và người phục vụ, về người thân, bạn bè, bà con; vị ấy không suy giảm về mọi sự thành đạt.

Làm vua, vị ấy được điều ấy. Nếu vị ấy xuất gia, rời bỏ đời sống tại gia, vị ấy trở thành bậc A-la-hán, bậc Chánh đẳng giác, bậc đã vén bỏ tấm màn che của thế gian.

Làm bậc Giác ngộ, vị ấy được gì?

Vị ấy là người không thể suy giảm; vị ấy không suy giảm về đức tin, giới, học nghe, bố thí và tuệ; vị ấy không suy giảm về mọi sự thành đạt.

[Chú thích: Ở đây thiếu sự suy giảm về pháp, nhưng cả đoạn trên và đoạn kệ dưới đều có.]

Làm bậc Giác ngộ, vị ấy được điều ấy."

Đức Thế Tôn nói điều ấy.

Về điều ấy, có lời như vầy:

"Về đức tin, giới, học nghe, trí tuệ,

về bố thí, giáo pháp và nhiều điều tốt lành,

về tiền của và lúa gạo, ruộng đất,

về con cái, vợ và súc vật bốn chân,

về người thân, bạn bè và bà con,

về sức mạnh, sắc đẹp và cả hạnh phúc,

vị ấy mong: 'Làm sao người khác không suy giảm?'

Và vị ấy luôn khao khát sự thành công ấy.

Vị ấy có phần trước thân khéo thành hình như sư tử,

thân mình tròn đều, đầy đặn giữa hai vai;

do nghiệp đã khéo làm trong quá khứ,

đó là điềm báo trước rằng vị ấy không suy giảm.

Dù là người tại gia, vị ấy cũng tăng trưởng về lúa gạo và tiền của,

về con cái, vợ và súc vật bốn chân;

xuất gia, không có gì sở hữu, vị ấy đạt được

giác ngộ tối thượng, trạng thái không thể suy giảm."

---

20. Gai vị giác nổi rõ

"Này các tỳ-kheo, thuở xưa, trong những đời trước, trong những kiếp trước, trong những cảnh sống trước, Đức Thế Tôn đã từng sinh làm người.

Khi còn làm người, vị ấy đã có bản tính không làm hại chúng sinh, không hề hại ai bằng tay, bằng đá, bằng gậy hay bằng gươm.

Do đã tạo, đã tích lũy, đã chất chứa, đã làm cho sung mãn nghiệp ấy, khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, vị ấy sinh vào cõi lành, cõi trời. Ở đó, vị ấy vượt trội chư thiên khác về mười phương diện: tuổi thọ cõi trời, dung sắc cõi trời, hạnh phúc cõi trời, danh vọng cõi trời, quyền lực cõi trời, cùng các sắc, âm thanh, mùi hương, vị nếm và xúc chạm cõi trời.

Ngài từ đó mạng chung, trở lại cõi này, liền đạt được tướng của bậc đại nhân này: Ngài có gai vị giác nổi rõ. Các ống dẫn vị giác của Ngài vươn lên, khởi từ cổ và phân bố đều khắp.

Ngài thành tựu tướng ấy, nếu sống tại gia, sẽ trở thành vua Chuyển luân vương, vị vua công minh theo Pháp, bờ cõi bốn phía, bậc chinh phục, đạt được sự vững vàng của quốc độ, đầy đủ bảy báu. Ngài có bảy báu này: bánh xe báu, voi báu, ngựa báu, ngọc báu, nữ báu, gia chủ báu, và tướng quân báu là thứ bảy. Ngài có hơn một ngàn người con trai, dũng cảm, anh hùng, dáng vẻ oai hùng, nghiền nát quân đội của kẻ thù. Ngài chinh phục trái đất này, bờ cõi đến tận biển cả, không bị bọn cướp quấy nhiễu, không có chông gai, phồn thịnh, sung túc, an ổn, tốt đẹp, không còn tai họa, rồi trị vì bằng Pháp, không dùng gậy, không dùng gươm.

Khi làm vua, Ngài được gì?

Ngài ít bệnh, ít ốm đau, có hệ tiêu hóa cân bằng, không quá lạnh cũng không quá nóng.

[Chú thích: "Gai vị giác nổi rõ" không chỉ để nếm, mà còn giúp tiêu hóa tốt. Theo lý nghiệp quả, vì vị ấy không giết hại ai, nên nay khi ăn không có gì làm vị ấy đau.]

Khi làm vua, Ngài được điều đó. Nhưng nếu Ngài xuất gia, rời bỏ đời sống tại gia, Ngài trở thành bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác, bậc đã vén bức màn che thế gian.

Khi là bậc Giác ngộ, Ngài được gì?

Ngài ít bệnh, ít ốm đau, có hệ tiêu hóa cân bằng, không quá lạnh cũng không quá nóng, vừa phải và thích hợp cho sự nỗ lực tu tập.

Khi là bậc Giác ngộ, Ngài được điều đó."

Đức Thế Tôn nói lên ý nghĩa này.

Về điều này, có nói rằng:

"Không bằng tay, gậy hay đá,

cũng không bằng gươm hay bằng cách giết chết;

không bằng cách áp bức hay đe dọa,

Ngài đã không hề hại ai, không phải kẻ chuyên làm hại người.

Chính vì thế, Ngài đến cõi lành và hoan hỷ,

làm những việc cho quả an vui, Ngài được hưởng những điều an vui;

Các ống dẫn vị giác cân bằng, khéo an lập,

khi trở lại đây, Ngài có gai vị giác nổi rõ.

Vì thế, những bậc tiên tri sắc sảo đã nói:

'Người này sẽ có nhiều hạnh phúc

dù là người tại gia hay người xuất gia,

tướng ấy hiện hữu, làm sáng tỏ ý nghĩa ấy.'"

---

21–22. Mắt xanh đen và lông mi như lông bò

"Này các tỳ-kheo, thuở xưa, trong những đời trước, trong những kiếp trước, trong những cảnh sống trước, Đức Thế Tôn đã từng sinh làm người.

Khi còn làm người, vị ấy đã không nhìn trừng trừng, không liếc xéo, cũng không nhìn lảng đi. Vị ấy ngay thẳng, với tâm ngay thẳng hướng đến mọi người, nhìn đông đảo người bằng ánh mắt thân ái.

Do đã tạo, đã tích lũy, đã chất chứa, đã làm cho sung mãn nghiệp ấy, khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, vị ấy sinh vào cõi lành, cõi trời. Ở đó, vị ấy vượt trội chư thiên khác về mười phương diện: tuổi thọ cõi trời, dung sắc cõi trời, hạnh phúc cõi trời, danh vọng cõi trời, quyền lực cõi trời, cùng các sắc, âm thanh, mùi hương, vị nếm và xúc chạm cõi trời.

Ngài từ đó mạng chung, trở lại cõi này, liền đạt được hai tướng của bậc đại nhân:

Mắt Ngài xanh đen, và lông mi của Ngài như lông bò.

[Chú thích: Đôi mắt màu sẫm tạo cảm giác đồng tử mở rộng và cái nhìn cởi mở, còn lông mi của bò làm cho mắt thêm dịu dàng.]

Ngài thành tựu hai tướng ấy, nếu sống tại gia, sẽ trở thành vua Chuyển luân vương, vị vua công minh theo Pháp, bờ cõi bốn phía, bậc chinh phục, đạt được sự vững vàng của quốc độ, đầy đủ bảy báu. Ngài có bảy báu này: bánh xe báu, voi báu, ngựa báu, ngọc báu, nữ báu, gia chủ báu, và tướng quân báu là thứ bảy. Ngài có hơn một ngàn người con trai, dũng cảm, anh hùng, dáng vẻ oai hùng, nghiền nát quân đội của kẻ thù. Ngài chinh phục trái đất này, bờ cõi đến tận biển cả, không bị bọn cướp quấy nhiễu, không có chông gai, phồn thịnh, sung túc, an ổn, tốt đẹp, không còn tai họa, rồi trị vì bằng Pháp, không dùng gậy, không dùng gươm.

Khi làm vua, Ngài được gì?

Ngài được đông đảo người nhìn bằng ánh mắt thân ái; Ngài đáng yêu, đáng mến đối với các bà-la-môn và gia chủ, dân chúng thị trấn và thôn quê, các vị quan tính toán và đại thần, các vị chỉ huy quân đội, những người gác cửa, các cố vấn, các thành viên hội đồng, các vua, những người hưởng lợi lộc và các thái tử.

Khi làm vua, Ngài được điều đó. Nhưng nếu Ngài xuất gia, rời bỏ đời sống tại gia, Ngài trở thành bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác, bậc đã vén bức màn che thế gian.

Khi là bậc Giác ngộ, Ngài được gì?

Ngài được đông đảo người nhìn bằng ánh mắt thân ái; Ngài đáng yêu, đáng mến đối với các tỳ-kheo, các tỳ-kheo-ni, các nam cư sĩ, các nữ cư sĩ, chư thiên, loài người, các a-tu-la, các long vương và các càn-thát-bà.

Khi là bậc Giác ngộ, Ngài được điều đó."

Đức Thế Tôn nói lên ý nghĩa này.

Về điều này, có nói rằng:

"Không nhìn trừng trừng, không liếc xéo,

cũng không nhìn lảng đi;

ngay thẳng, với tâm ngay thẳng hướng đến mọi người,

Ngài nhìn đông đảo người bằng ánh mắt thân ái.

Ở các cõi lành, Ngài hưởng quả

và kết quả, hoan hỷ tại đó;

rồi trở lại đây, Ngài có lông mi như lông bò,

mắt xanh đen, đôi mắt thật dễ nhìn.

Nhiều thầy xem tướng, những người tinh xảo,

[Chú thích: Abhiyogino, tức "thầy xem tướng", là một từ đặc biệt; chú giải nói họ chuyên tâm vào khoa xem tướng.]

nhiều người thông hiểu các điềm tướng,

những người khéo nhận biết đôi mắt tinh tế,

đã tuyên bố Ngài là người được nhìn bằng ánh mắt thân ái.

Dù còn sống tại gia, Ngài vẫn được nhìn bằng ánh mắt thân ái,

và được đông đảo người yêu mến;

Nếu không còn là người tại gia mà trở thành sa-môn,

Ngài được nhiều người yêu mến, là bậc dập tắt sầu khổ."

---

23. Đầu như có khăn xếp

"Này các tỳ-kheo, thuở xưa, trong những đời trước, trong những kiếp trước, trong những cảnh sống trước, Đức Thế Tôn đã từng sinh làm người.

Khi còn làm người, vị ấy đã dẫn đầu và đi trước đông đảo người trong các thiện pháp, là người đứng đầu đông đảo người trong hạnh tốt về thân, hạnh tốt về lời, hạnh tốt về ý, trong bố thí và chia sẻ, trong thọ trì giới, trong giữ ngày trai giới, trong hiếu kính mẹ, hiếu kính cha, kính trọng sa-môn, kính trọng bà-la-môn, tôn kính bậc trưởng thượng trong gia tộc, và trong các thiện pháp khác nữa.

[Chú thích: Chú giải nói rằng vị ấy dẫn đầu trong các việc lành mà không chút ngượng ngùng, đầu ngẩng cao, tràn đầy niềm vui và hoan hỷ.]

Do đã tạo, đã tích lũy, đã chất chứa, đã làm cho sung mãn nghiệp ấy, khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, vị ấy sinh vào cõi lành, cõi trời. Ở đó, vị ấy vượt trội chư thiên khác về mười phương diện: tuổi thọ cõi trời, dung sắc cõi trời, hạnh phúc cõi trời, danh vọng cõi trời, quyền lực cõi trời, cùng các sắc, âm thanh, mùi hương, vị nếm và xúc chạm cõi trời.

Ngài từ đó mạng chung, trở lại cõi này, liền đạt được tướng của bậc đại nhân này:

Đầu Ngài như có khăn xếp.

Ngài thành tựu tướng ấy, nếu sống tại gia, sẽ trở thành vua Chuyển luân vương, vị vua công minh theo Pháp, bờ cõi bốn phía, bậc chinh phục, đạt được sự vững vàng của quốc độ, đầy đủ bảy báu. Ngài có bảy báu này: bánh xe báu, voi báu, ngựa báu, ngọc báu, nữ báu, gia chủ báu, và tướng quân báu là thứ bảy. Ngài có hơn một ngàn người con trai, dũng cảm, anh hùng, dáng vẻ oai hùng, nghiền nát quân đội của kẻ thù. Ngài chinh phục trái đất này, bờ cõi đến tận biển cả, không bị bọn cướp quấy nhiễu, không có chông gai, phồn thịnh, sung túc, an ổn, tốt đẹp, không còn tai họa, rồi trị vì bằng Pháp, không dùng gậy, không dùng gươm.

Khi làm vua, Ngài được gì?

Ngài có đông đảo người đi theo, gồm các bà-la-môn và gia chủ, dân chúng thị trấn và thôn quê, các vị quan tính toán và đại thần, các vị chỉ huy quân đội, những người gác cửa, các cố vấn, các thành viên hội đồng, các vua, những người hưởng lợi lộc và các thái tử.

Khi làm vua, Ngài được điều đó. Nhưng nếu Ngài xuất gia, rời bỏ đời sống tại gia, Ngài trở thành bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác, bậc đã vén bức màn che thế gian.

Khi là bậc Giác ngộ, Ngài được gì?

Ngài có đông đảo người đi theo, gồm các tỳ-kheo, các tỳ-kheo-ni, các nam cư sĩ, các nữ cư sĩ, chư thiên, loài người, các a-tu-la, các long vương và các càn-thát-bà.

Khi là bậc Giác ngộ, Ngài được điều đó."

Đức Thế Tôn nói lên ý nghĩa này.

Về điều này, có nói rằng:

"Trong những người có hạnh tốt, Ngài là người dẫn đầu,

say mê nếp sống theo Pháp giữa những người theo Pháp;

Đông đảo người đã đi theo Ngài,

và Ngài đã cảm nhận quả phước ở cõi trời.

Sau khi đã cảm nhận quả của hạnh tốt,

Ngài trở lại đây với đầu như có khăn xếp;

Những người nắm giữ các dấu hiệu và tướng đã tuyên bố:

'Ngài sẽ là người dẫn đầu đông đảo người.

Những người hầu cận Ngài ở đây giữa loài người,

ngay từ trước, họ đã dâng đến Ngài như thế;

Nếu Ngài trở thành vua chúa, bậc chủ tể mặt đất,

Ngài sẽ có đông đảo người hầu hạ.

Còn nếu Ngài xuất gia,

Ngài sẽ thông thạo và tinh xảo trong các pháp;

Vui thích với các phẩm chất trong lời dạy của mình,

đông đảo người sẽ trở thành những người theo Ngài.'"

---

24–25. Mỗi lỗ chân lông một sợi lông và chùm lông trắng giữa hai mày

"Này các tỳ-kheo, thuở xưa, trong những đời trước, trong những kiếp trước, trong những cảnh sống trước, Đức Thế Tôn đã từng sinh làm người.

Khi còn làm người, vị ấy đã từ bỏ lời nói dối, tránh xa lời nói dối. Vị ấy nói thật, gắn bó với sự thật, kiên định, đáng tin cậy, không lừa dối thế gian.

Do đã tạo, đã tích lũy, đã chất chứa, đã làm cho sung mãn nghiệp ấy, khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, vị ấy sinh vào cõi lành, cõi trời. Ở đó, vị ấy vượt trội chư thiên khác về mười phương diện: tuổi thọ cõi trời, dung sắc cõi trời, hạnh phúc cõi trời, danh vọng cõi trời, quyền lực cõi trời, cùng các sắc, âm thanh, mùi hương, vị nếm và xúc chạm cõi trời.

Ngài từ đó mạng chung, trở lại cõi này, liền đạt được hai tướng của bậc đại nhân:

Mỗi lỗ chân lông của Ngài mọc một sợi lông, và giữa hai mày mọc một chùm lông trắng, mềm như bông.

[Chú thích: Mỗi lỗ chân lông một sợi lông, vì lời nói chân thật của vị ấy chỉ có một nghĩa. Cũng vậy, chùm lông trắng biểu thị sự thanh tịnh và ngay thẳng.]

Ngài thành tựu hai tướng ấy, nếu sống tại gia, sẽ trở thành vua Chuyển luân vương, vị vua công minh theo Pháp, bờ cõi bốn phía, bậc chinh phục, đạt được sự vững vàng của quốc độ, đầy đủ bảy báu. Ngài có bảy báu này: bánh xe báu, voi báu, ngựa báu, ngọc báu, nữ báu, gia chủ báu, và tướng quân báu là thứ bảy. Ngài có hơn một ngàn người con trai, dũng cảm, anh hùng, dáng vẻ oai hùng, nghiền nát quân đội của kẻ thù. Ngài chinh phục trái đất này, bờ cõi đến tận biển cả, không bị bọn cướp quấy nhiễu, không có chông gai, phồn thịnh, sung túc, an ổn, tốt đẹp, không còn tai họa, rồi trị vì bằng Pháp, không dùng gậy, không dùng gươm.

Khi làm vua, Ngài được gì?

Ngài có đông đảo người thân cận, gồm các bà-la-môn và gia chủ, dân chúng thị trấn và thôn quê, các vị quan tính toán và đại thần, các vị chỉ huy quân đội, những người gác cửa, các cố vấn, các thành viên hội đồng, các vua, những người hưởng lợi lộc và các thái tử.

Khi làm vua, Ngài được điều đó. Nhưng nếu Ngài xuất gia, rời bỏ đời sống tại gia, Ngài trở thành bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác, bậc đã vén bức màn che thế gian.

Khi là bậc Giác ngộ, Ngài được gì?

Ngài có đông đảo người thân cận, gồm các tỳ-kheo, các tỳ-kheo-ni, các nam cư sĩ, các nữ cư sĩ, chư thiên, loài người, các a-tu-la, các long vương và các càn-thát-bà.

Khi là bậc Giác ngộ, Ngài được điều đó."

Đức Thế Tôn nói lên ý nghĩa này.

Về điều này, có nói rằng:

"Trong những đời trước, Ngài giữ đúng lời hứa,

nói lời không hai lưỡi, tránh xa điều giả dối;

Ngài không hề lừa dối ai,

mà nói điều chân thật, điều đúng, điều thực.

Một chùm lông thật trắng, mềm như bông,

đã mọc đẹp đẽ giữa hai mày của Ngài;

Không có hai sợi mọc trong một lỗ chân lông,

mỗi lỗ chân lông mọc một sợi lông trên thân.

Nhiều bậc hiểu tướng đã tụ họp,

những người tinh thông điềm tướng đã tuyên bố:

'Một người với chùm lông và lông mọc rõ ràng như thế,

sẽ được đông đảo người đến gần.

Dù còn là người tại gia, đông đảo người vẫn đi theo Ngài,

nhờ năng lực của nghiệp đã làm từ trước;

Nhưng khi đã xuất gia, không còn gì sở hữu,

dù là bậc Giác ngộ, đông đảo người vẫn đi theo Ngài.'"

---

26–27. Bốn mươi răng và răng không thưa

"Này các tỳ-kheo, thuở xưa, trong những đời trước, trong những kiếp trước, trong những cảnh sống trước, Đức Thế Tôn đã từng sinh làm người.

Khi còn làm người, vị ấy đã từ bỏ lời nói chia rẽ, tránh xa lời nói chia rẽ. Nghe điều gì ở đây, vị ấy không đem đến nơi khác để chia rẽ những người này; nghe điều gì ở nơi khác, vị ấy không đem đến đây để chia rẽ những người kia. Như vậy, vị ấy là người hàn gắn những kẻ đã chia rẽ, là người củng cố những người đã hòa hợp, ưa thích sự hòa hợp, say mê sự hòa hợp, vui thích sự hòa hợp, và nói những lời đưa đến hòa hợp.

Do đã tạo, đã tích lũy, đã chất chứa, đã làm cho sung mãn nghiệp ấy, khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, vị ấy sinh vào cõi lành, cõi trời. Ở đó, vị ấy vượt trội chư thiên khác về mười phương diện: tuổi thọ cõi trời, dung sắc cõi trời, hạnh phúc cõi trời, danh vọng cõi trời, quyền lực cõi trời, cùng các sắc, âm thanh, mùi hương, vị nếm và xúc chạm cõi trời.

Ngài từ đó mạng chung, trở lại cõi này, liền đạt được hai tướng của bậc đại nhân:

Ngài có bốn mươi răng, và răng khít không thưa.

[Chú thích: Số bốn gợi "khắp mọi phía, trọn vẹn, phổ quát", trước hết từ bốn phương; nhân lên thành tám với các phương trung gian, và thành mười khi thêm trên dưới. Bốn mươi là bốn lần mười, con số của sự bao trùm tột bậc. Răng không có khe hở ứng với sự không chia rẽ giữa các đệ tử của vị ấy.]

Ngài thành tựu hai tướng ấy, nếu sống tại gia, sẽ trở thành vua Chuyển luân vương, vị vua công minh theo Pháp, bờ cõi bốn phía, bậc chinh phục, đạt được sự vững vàng của quốc độ, đầy đủ bảy báu. Ngài có bảy báu này: bánh xe báu, voi báu, ngựa báu, ngọc báu, nữ báu, gia chủ báu, và tướng quân báu là thứ bảy. Ngài có hơn một ngàn người con trai, dũng cảm, anh hùng, dáng vẻ oai hùng, nghiền nát quân đội của kẻ thù. Ngài chinh phục trái đất này, bờ cõi đến tận biển cả, không bị bọn cướp quấy nhiễu, không có chông gai, phồn thịnh, sung túc, an ổn, tốt đẹp, không còn tai họa, rồi trị vì bằng Pháp, không dùng gậy, không dùng gươm.

Khi làm vua, Ngài được gì?

Ngài có hội chúng không thể chia rẽ; các hội chúng của Ngài không thể chia rẽ, gồm các bà-la-môn và gia chủ, dân chúng thị trấn và thôn quê, các vị quan tính toán và đại thần, các vị chỉ huy quân đội, những người gác cửa, các cố vấn, các thành viên hội đồng, các vua, những người hưởng lợi lộc và các thái tử.

Khi làm vua, Ngài được điều đó. Nhưng nếu Ngài xuất gia, rời bỏ đời sống tại gia, Ngài trở thành bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác, bậc đã vén bức màn che thế gian.

Khi là bậc Giác ngộ, Ngài được gì?

Ngài có hội chúng không thể chia rẽ; các hội chúng của Ngài không thể chia rẽ, gồm các tỳ-kheo, các tỳ-kheo-ni, các nam cư sĩ, các nữ cư sĩ, chư thiên, loài người, các a-tu-la, các long vương và các càn-thát-bà.

Khi là bậc Giác ngộ, Ngài được điều đó."

Đức Thế Tôn nói lên ý nghĩa này.

Về điều này, có nói rằng:

"Ngài đã không nói lời chia rẽ làm tan vỡ những người hòa hợp,

không nói lời tạo tranh cãi làm tăng thêm chia rẽ;

không làm những việc bất thiện làm lớn thêm xung đột,

không nói lời gây chia rẽ giữa những người đã hòa hợp.

Ngài nói lời khéo léo làm tăng hòa hợp,

nói lời nối liền những người đã chia rẽ;

Ngài có đủ phẩm chất, xua tan xung đột giữa mọi người,

và vui mừng, hoan hỷ cùng với những người đã hòa hợp.

Ở các cõi lành, Ngài hưởng quả

và kết quả, hoan hỷ tại đó;

Ở đây, răng Ngài không thưa, khít nhau,

bốn mươi chiếc răng mọc trong miệng, khéo sắp đặt.

Nếu Ngài trở thành vua chúa, bậc chủ tể mặt đất,

hội chúng của Ngài sẽ không thể bị chia rẽ;

Còn nếu là sa-môn, không còn bụi bặm, không còn ô uế,

hội chúng của Ngài sẽ theo Ngài, không hề lay chuyển."

---

28–29. Lưỡi dài và giọng như Phạm Thiên

"Này các tỳ-kheo, thuở xưa, trong những đời trước, trong những kiếp trước, trong những cảnh sống trước, Đức Thế Tôn đã từng sinh làm người.

Khi còn làm người, vị ấy đã từ bỏ lời nói thô ác, tránh xa lời nói thô ác. Vị ấy nói những lời không lỗi, êm tai, đáng yêu, đi vào lòng người, lịch thiệp, được đông đảo người yêu mến, được đông đảo người vừa lòng.

Do đã tạo, đã tích lũy, đã chất chứa, đã làm cho sung mãn nghiệp ấy, khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, vị ấy sinh vào cõi lành, cõi trời. Ở đó, vị ấy vượt trội chư thiên khác về mười phương diện: tuổi thọ cõi trời, dung sắc cõi trời, hạnh phúc cõi trời, danh vọng cõi trời, quyền lực cõi trời, cùng các sắc, âm thanh, mùi hương, vị nếm và xúc chạm cõi trời.

Ngài từ đó mạng chung, trở lại cõi này, liền đạt được hai tướng của bậc đại nhân:

Ngài có lưỡi dài, có giọng như Phạm Thiên, và nói như tiếng chim cu.

Ngài thành tựu hai tướng ấy, nếu sống tại gia, sẽ trở thành vua Chuyển luân vương, vị vua công minh theo Pháp, bờ cõi bốn phía, bậc chinh phục, đạt được sự vững vàng của quốc độ, đầy đủ bảy báu. Ngài có bảy báu này: bánh xe báu, voi báu, ngựa báu, ngọc báu, nữ báu, gia chủ báu, và tướng quân báu là thứ bảy. Ngài có hơn một ngàn người con trai, dũng cảm, anh hùng, dáng vẻ oai hùng, nghiền nát quân đội của kẻ thù. Ngài chinh phục trái đất này, bờ cõi đến tận biển cả, không bị bọn cướp quấy nhiễu, không có chông gai, phồn thịnh, sung túc, an ổn, tốt đẹp, không còn tai họa, rồi trị vì bằng Pháp, không dùng gậy, không dùng gươm.

Khi làm vua, Ngài được gì?

Ngài có lời nói được người ta đón nhận; lời của Ngài được các bà-la-môn và gia chủ, dân chúng thị trấn và thôn quê, các vị quan tính toán và đại thần, các vị chỉ huy quân đội, những người gác cửa, các cố vấn, các thành viên hội đồng, các vua, những người hưởng lợi lộc và các thái tử đón nhận.

Khi làm vua, Ngài được điều đó. Nhưng nếu Ngài xuất gia, rời bỏ đời sống tại gia, Ngài trở thành bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác, bậc đã vén bức màn che thế gian.

Khi là bậc Giác ngộ, Ngài được gì?

Ngài có lời nói được người ta đón nhận; lời của Ngài được các tỳ-kheo, các tỳ-kheo-ni, các nam cư sĩ, các nữ cư sĩ, chư thiên, loài người, các a-tu-la, các long vương và các càn-thát-bà đón nhận.

Khi là bậc Giác ngộ, Ngài được điều đó."

Đức Thế Tôn nói lên ý nghĩa này.

Về điều này, có nói rằng:

"Lời mắng nhiếc, gây gổ, làm hại,

lời áp bức, chà đạp đông đảo người;

Ngài không nói lời thô ác, cứng rắn,

mà nói lời ngọt ngào, hữu ích, thân thiện.

Ngài thốt ra những lời đáng yêu cho tâm,

những lời đi vào lòng, êm tai;

Ngài đã hưởng quả của hạnh tốt về lời nói,

đã cảm nhận quả phước ở cõi trời.

Sau khi đã cảm nhận quả của hạnh tốt,

khi trở lại đây, Ngài đạt được giọng như Phạm Thiên;

Lưỡi của Ngài dài và rộng,

và lời nói của Ngài được đón nhận.

Dù còn là người tại gia, lời nói của Ngài vẫn thành tựu,

Còn nếu Ngài xuất gia,

đông đảo người đón nhận lời nói của Ngài,

vì Ngài nói nhiều lời hay cho đông đảo người."

---

30. Hàm như sư tử

"Này các tỳ-kheo, thuở xưa, trong những đời trước, trong những kiếp trước, trong những cảnh sống trước, Đức Thế Tôn đã từng sinh làm người.

Khi còn làm người, vị ấy đã từ bỏ lời nói vô nghĩa, tránh xa lời nói vô nghĩa. Vị ấy nói đúng lúc, nói điều thật, nói điều có ý nghĩa, nói theo Pháp, nói theo luật. Vị ấy nói những lời đáng ghi nhớ, đúng lúc, có căn cứ, có chừng mực, đem lại lợi ích.

Do đã tạo, đã tích lũy, đã chất chứa, đã làm cho sung mãn nghiệp ấy, khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, vị ấy sinh vào cõi lành, cõi trời. Ở đó, vị ấy vượt trội chư thiên khác về mười phương diện: tuổi thọ cõi trời, dung sắc cõi trời, hạnh phúc cõi trời, danh vọng cõi trời, quyền lực cõi trời, cùng các sắc, âm thanh, mùi hương, vị nếm và xúc chạm cõi trời.

Ngài từ đó mạng chung, trở lại cõi này, liền đạt được tướng của bậc đại nhân này:

Hàm của Ngài như hàm sư tử.

[Chú thích: Chú giải giải thích rằng những người há miệng nói chuyện vô nghĩa sẽ có hàm yếu hoặc méo mó.]

Ngài thành tựu tướng ấy, nếu sống tại gia, sẽ trở thành vua Chuyển luân vương, vị vua công minh theo Pháp, bờ cõi bốn phía, bậc chinh phục, đạt được sự vững vàng của quốc độ, đầy đủ bảy báu. Ngài có bảy báu này: bánh xe báu, voi báu, ngựa báu, ngọc báu, nữ báu, gia chủ báu, và tướng quân báu là thứ bảy. Ngài có hơn một ngàn người con trai, dũng cảm, anh hùng, dáng vẻ oai hùng, nghiền nát quân đội của kẻ thù. Ngài chinh phục trái đất này, bờ cõi đến tận biển cả, không bị bọn cướp quấy nhiễu, không có chông gai, phồn thịnh, sung túc, an ổn, tốt đẹp, không còn tai họa, rồi trị vì bằng Pháp, không dùng gậy, không dùng gươm.

Khi làm vua, Ngài được gì?

Ngài không thể bị kẻ thù hay đối thủ nào là người đánh bại.

Khi làm vua, Ngài được điều đó. Nhưng nếu Ngài xuất gia, rời bỏ đời sống tại gia, Ngài trở thành bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác, bậc đã vén bức màn che thế gian.

Khi là bậc Giác ngộ, Ngài được gì?

Ngài không thể bị đánh bại bởi kẻ thù hay đối thủ bên trong hay bên ngoài, bởi tham, sân hay si, bởi sa-môn hay bà-la-môn, bởi chư thiên, Ma vương hay Phạm Thiên, hay bởi bất cứ ai trên thế gian.

Khi là bậc Giác ngộ, Ngài được điều đó."

Đức Thế Tôn nói lên ý nghĩa này.

Về điều này, có nói rằng:

"Không nói lời vô nghĩa, không nói lời điên rồ,

đường lối nói của Ngài không hề lỏng lẻo;

Ngài loại bỏ điều không lợi ích,

và nói điều lợi ích, đem hạnh phúc cho đông đảo người.

Làm như vậy, Ngài từ đây mạng chung, sinh lên cõi trời,

và hưởng quả của những việc đã khéo làm;

Mạng chung rồi trở lại đây,

Ngài đạt được hàm như hàm của loài thú tốt nhất.

Ngài trở thành vị vua rất khó bị đánh bại,

vị chúa tể loài người, bậc chủ tể loài người, đầy uy lực;

Ngài sánh bằng bậc tối thắng nơi thành trời thứ ba,

như Indra, bậc tối thắng trong các vị thần.

Một người như vậy không dễ bị đánh bại bởi các càn-thát-bà,

các a-tu-la, dạ-xoa, la-sát hay chư thiên;

Nếu Ngài trở thành người như thế, có phẩm chất như thế,

Ngài soi sáng các phương, các phương đối lập và các phương trung gian."

---

31–32. Răng đều và răng trắng

"Này các tỳ-kheo, thuở xưa, trong những đời trước, trong những kiếp trước, trong những cảnh sống trước, Đức Thế Tôn đã từng sinh làm người.

Khi còn làm người, vị ấy đã từ bỏ tà mạng, nuôi sống bằng chánh mạng. Vị ấy tránh xa việc làm sai cân, làm sai trọng lượng kim loại, làm sai đơn vị đo lường; tránh xa gian lận, lừa đảo, gạt gẫm và xảo trá; tránh xa việc chặt xẻo, giết hại, trói buộc, cướp giật, cướp phá và bạo lực.

Do đã tạo, đã tích lũy, đã chất chứa, đã làm cho sung mãn nghiệp ấy, khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, vị ấy sinh vào cõi lành, cõi trời.

Ở đó, vị ấy vượt trội chư thiên khác về mười phương diện: tuổi thọ cõi trời, dung sắc cõi trời, hạnh phúc cõi trời, danh vọng cõi trời, quyền lực cõi trời, cùng các sắc, âm thanh, mùi hương, vị nếm và xúc chạm cõi trời.

Ngài từ đó mạng chung, trở lại cõi này, liền đạt được hai tướng của bậc đại nhân này: răng Ngài đều, và răng trắng tinh.

[Chú thích: Răng của vị ấy không bị "vẹo" hay "hoen ố" bởi sự bất chính.]

Ngài thành tựu hai tướng ấy, nếu sống tại gia, sẽ trở thành vua Chuyển luân vương, vị vua công minh theo Pháp, bờ cõi bốn phía, bậc chinh phục, đạt được sự vững vàng của quốc độ, đầy đủ bảy báu.

Ngài có bảy báu này:

bánh xe báu, voi báu, ngựa báu, ngọc báu, nữ báu, gia chủ báu, và tướng quân báu là thứ bảy.

Ngài có hơn một ngàn người con trai, dũng cảm, anh hùng, dáng vẻ oai hùng, nghiền nát quân đội của kẻ thù.

Ngài chinh phục trái đất này, bờ cõi đến tận biển cả, không bị bọn cướp quấy nhiễu, không có chông gai, phồn thịnh, sung túc, an ổn, tốt đẹp, không còn tai họa, rồi trị vì bằng Pháp, không dùng gậy, không dùng gươm.

Khi làm vua, Ngài được gì?

Ngài có hội chúng thanh tịnh; các hội chúng của Ngài thanh tịnh, gồm các bà-la-môn và gia chủ, dân chúng thị trấn và thôn quê, các vị quan tính toán và đại thần, các vị chỉ huy quân đội, những người gác cửa, các cố vấn, các thành viên hội đồng, các vua, những người hưởng lợi lộc và các thái tử.

Khi làm vua, Ngài được điều đó.

Nhưng nếu Ngài xuất gia, rời bỏ đời sống tại gia, Ngài trở thành bậc A-la-hán, Chánh đẳng giác, bậc đã vén bức màn che thế gian.

Khi là bậc Giác ngộ, Ngài được gì?

Ngài có hội chúng thanh tịnh; các hội chúng của Ngài thanh tịnh, gồm các tỳ-kheo, các tỳ-kheo-ni, các nam cư sĩ, các nữ cư sĩ, chư thiên, loài người, các a-tu-la, các long vương và các càn-thát-bà.

Khi là bậc Giác ngộ, Ngài được điều đó."

Đức Thế Tôn nói lên ý nghĩa này.

Về điều này, có nói rằng:

"Ngài đã từ bỏ tà mạng và tạo ra

một nếp sống thanh tịnh, công bằng, theo Pháp;

Ngài loại bỏ điều không lợi ích,

và sống vì lợi ích và hạnh phúc của đông đảo người.

Ngài cảm nhận những quả an vui ở cõi trời,

sau khi đã làm những việc được những người tinh xảo, hiểu biết và thiện lành ca ngợi;

Sánh bằng bậc tối thắng nơi thành trời thứ ba,

Ngài hoan hỷ, đầy đủ niềm vui và trò chơi.

Từ đó, sau khi đạt được đời sống loài người,

sau khi mạng chung, với quả của việc khéo làm,

với phần còn lại, Ngài đạt được hàm răng,

đều nhau, thanh tịnh, thật trắng.

Nhiều thầy xem tướng đã tụ họp,

những người được xem là tinh xảo đã tuyên bố:

'Ngài sẽ có hội chúng gồm những người thanh tịnh.

Ngài có hàm răng đều, trắng, thanh tịnh, sáng đẹp như răng của bậc hai lần sinh.

Khi làm vua, Ngài có đông đảo dân chúng,

với hội chúng thanh tịnh, khi Ngài trị vì trái đất rộng lớn này;

Họ không áp bức, không làm khổ dân chúng,

mà sống vì lợi ích và hạnh phúc của đông đảo người.

Còn nếu Ngài xuất gia, Ngài trở thành người không còn điều ác,

một sa-môn đã làm lắng yên bụi nhơ, đã vén bức màn che;

Đã thoát khỏi sợ hãi và mệt mỏi,

Ngài thấy cả thế giới này và thế giới khác.

Những người làm theo lời dạy của Ngài, nhiều người tại gia và xuất gia,

rũ sạch điều ác, điều ô uế và đáng chê trách;

Ngài được bao quanh bởi những người thanh tịnh, những người xua tan

những vết nhơ, sự chai cứng, điều xấu xa và các ô nhiễm.'"

Đức Thế Tôn nói như vậy.

Các tỳ-kheo ấy hoan hỷ, tán thán lời Ngài dạy.

Kinh Ba Mươi Hai Tướng, bài thứ ba mươi, đã hoàn thành.

---

Bảng thuật ngữ

Xưng hô

Chỗ dễ dịch sai

---

Nguồn tham khảo

Nguyên bản

Các bản dịch khác đã đối chiếu

• Thích Minh Châu, Trường Bộ Kinh (1991) — Kinh Ba Mươi Hai Tướng.
• Maurice Walshe, The Long Discourses of the Buddha (1987) — The Marks of a Great Man.
• T. W. Rhys Davids, Dialogues of the Buddha III (1921) — The Lakkhaṇa Sutta.

Quan hệ với các bài khác

• Bài 14 — Kinh Đại Bổn: cùng nói về ba mươi hai tướng, nhưng ở đó là kể chuyện (Đức Phật Vipassī), còn ở đây là giảng giải nghiệp.
• Bài 31 — Kinh Giáo Thọ Siṅgāla: bài dành cho người tại gia, tiếp sau.
• Bản Hán tương ứng: 《三十二相經》 ("Kinh Ba Mươi Hai Tướng"), Trường A-hàm 9.

Ghi chú dựng văn bản

• Bài có 721 đoạn (segment), 22 tệp.
• Số hiệu mục giữ đúng nguồn: nhiều tệp gộp hai hoặc ba tướng trong một mục (ví dụ "3–5", "17–19").
• Mỗi tướng giữ đúng khuôn bốn bước, không rút gọn.
• Chú thích Sujato có kèm liên kết HTML; khi đưa vào bản dịch đã bỏ liên kết, chỉ giữ nội dung.